71. Основная причина наших заблуждений состоит в предрассудках нашего детства

И здесь, как это следует признать, заложена первая и главная причина всех наших заблуждений. А именно, в раннем детстве наш ум настолько тесно сопряжен с телом, что он открыт лишь для тех мыслей, посредством которых он ощущает различные воздействия на тело: в это время он еще не относит эти воздействия к объектам, расположен&ным вне его, но лишь при малейшем неудобстве, испыты&ваемом его телом, ощущает боль, а в результате благопри&ятного воздействия — наслаждение; когда же тело получа&ло какие-то аффекты, не испытывая при этом большого удобства или неудобства, то в соответствии с различием его частей, испытывающих воздействия, и способов воздейст&вия на них в уме возникали различные ощущения, а именно те, кои мы именуем ощущениями вкуса, запахов, звуков, тепла, холода, света, цветов и т.

п.; при этом они не пред&ставляют собой ничего находящегося вне нашего мышле&ния. Одновременно наш ум воспринимал величины, фигу&ры, движения и другие подобные вещи, кои являлись ему не как ощущения, а как некие предметы или модусы вещей, существующие вне нашего мышления или по крайней мере способные существовать таким образом, хотя этого потен&циального различия между ними он пока что не замечал. Но затем, когда машина нашего тела, от природы устроен&ная так, что собственной своей силой может передвигаться разными способами, начинает наудачу направляться в раз&личные стороны и при этом случайно нападает на что-то удобное или избегает какого-то неудобства, ум наш заме&чает, что достигаемые или избегаемые подобным образом вещи лежат вне его; при этом он относит к таким объектам не только величину, форму, движения и т. п., восприни&маемые им как вещи или модусы вещей, но и вкус, запахи и все прочее, от чего, как он замечает, в нем возникает некое ощущение. Соотнося все это лишь с пользой тела, в кое он погружен, он предполагает в объектах, на него воздей&ствующих, тем больше реальности, чем более сильно их воздействие.

Отсюда происходит, что в камнях и метал&лах он допускает больше субстанциальности, или телес&ности, чем в воде или воздухе, по той причине, что ощущает в них больше жесткости и весомости. Воздух же, до тех пор пока наш ум не ощущает в нем никакого ветра, холода или тепла, он вообще считает ничем. И поскольку от звезд до него доходит не больше света, чем от тусклого мерцания лампады, он не представляет себе, что существуют звезды с более сильным светом пламени. Он не замечает также ни кругового вращения Земли, ни шарообразности ее поверх&ности и потому склонен считать ее неподвижной и имею&щей плоскую поверхность. С раннего детства ум наш про&питан тысячами других подобных же предрассудков; когда же в пору возмужалости мы не припоминаем, что просто приняли эти мнения на веру, как бы познанными в ощу&щении и заложенными в нас самой природой, наш ум до&пускает их как нечто весьма достоверное и очевидное.

72. Вторая причина наших заблуждений состоит в том, что мы не можем изгладить из памяти эти предрассудки

И хотя в более зрелом возрасте, когда ум уже не под&чинен всецело нашему телу и не относит всё к нему, но взыскует истины в отношении вещей, рассматриваемых в самих себе, он замечает, что весьма многие из его преж&них суждений ложны, тем не менее он с трудом изгоняет их из своей памяти; а пока они там остаются, они могут служить причиной множества ошибок. Так, к примеру, поскольку с раннего детства мы представляем себе звезды очень маленькими, то, хотя доводы астрономии ясно пока&зывают нам, что они весьма велики, предвзятое мнение все еще в нас так сильно, что нам весьма трудно представ&лять их себе в ином, нежели раньше, виде.

73. Третья причина состоит в том, что мы утомляемся, когда внимательно рассматриваем то, что непосредственно не дано нам в чувствах;

отсюда возникает привычка судить об этих вещах не по данному нам восприятию, но на основе предвзятого мнения

Кроме того, наш ум не способен рассматривать некото&рые вещи, не испытывая определенного затруднения и усталости; труднее всего ему внимать тем вещам, кои не даны в непосредственных ощущениях или в воображении; происходит это либо в силу его природы (а именно его сопряженности с телом), либо потому, что в раннем дет&стве, когда наш ум бывает занят лишь ощущениями и пред&ставлениями, он приобретает большую привычку и способ&ность мыслить об этих вещах, нежели о прочих.

Поэтому довольно многие люди способны постигать лишь субстан&цию, доступную воображению,— телесную, и вдобавок ощутимую. При этом они не ведают, что такие субстан&ции — это лишь состоящие из протяженности, движения и фигур и что при этом существует много других субстан&ций — умопостигаемых; они не предполагают также воз&можности существования чего-либо иного, кроме тел, и, наконец, возможности существования тел неощутимых. И поскольку в действительности мы ни одну из вещей, как правило, не воспринимаем только посредством ощущения (как это ясно будет показано ниже), получается, что большинство людей всю свою жизнь воспринимают все ве&щи лишь смутно.

74. Существует и четвертая причина: мы закрепляем наши понятия в словах, неточно соответствующих вещам

И наконец, вследствие языкового обихода мы связы&ваем все наши понятия со словами, их выражающими, и закрепляем их в своей памяти именно в этих словах. А поскольку впоследствии мы легче припоминаем слова, чем вещи, мы едва ли можем когда-либо обладать столь точ- ным понятием какой-либо вещи, чтобы полностью отделить его от словесного понятия, и потому мысли почти всех лю&дей вращаются скорее вокруг слов, чем вокруг вещей; так получается, что люди нередко выражают согласие со сло&вами, которые, как они полагают, некогда были ими поняты или же переняты от тех, кто правильно эти слова понимал. Хотя все это и не может быть здесь с точностью разъяснено, поскольку я еще не рассмотрел природу человеческого тела и вообще не доказал существования каких-либо тел, изло&женного достаточно для того, чтобы помочь нам отделить ясные и отчетливые понятия от понятий темных и смутных.

<< | >>

↑

Источник: Декарт Р.. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. 1/Сост., ред., вступ, ст. В. В. Соколова.— М.: Мысль,1989.— 654 c.. 1989

Еще по теме 71. Основная причина наших заблуждений состоит в предрассудках нашего детства :

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -