Разум познающий

Разум познающий определяется двумя основными категориями: антиномия и эксперимент/

1. Антиномия

Антиномия (А.) в диалогике — тип онто-логического противоречия, свойственного познающему разуму (Новое время) и определяющего характер его внутреннего (неявного) диалогизма.

Внутренняя архитектоническая антиномичность познающего разума сказывается в системе многообразных внешних разделений, определяющих строй всей культуры Нового времени. Сфера “практического разума” (свободная причина) отщепляется от сферы “теоретического разума” (детерминизм, неопределенный в своих началах). Позитивные науки, методично развертывающие причинный порядок и связь вещей (natura naturata) в дедуктивном порядке и связи идей (теорий), антиномически отщепляются от философии и по существу впервые обретают самостоятельность. Философия занимается как раз теми “началами и концами”, вынесение которых за скобки конституирует позитивность позитивных наук. Она обращает мысль к тому, где бесконечные цепи причин и действий (и следствий) замыкаются на себя в точке само-начинания мира (causa sui, natura naturans), и само-бытия целостного субъекта мышления (“Я”, “дух“, “разум”).

Исходная А. воспроизводится и в сфере позитивной теории, но антиномические определения предмета сосуществуют здесь, не

631

сталкиваясь друг с другом. Бытийность сущего сводится для познания к

динамическим определениям: быть — значит действовать на другое; быть

силой, скрытая природа которой познается через возможное наблюдение

ее действия на другое. Интенсивности должны быть переведены в

экстенсивные, протяженные, измеримые величины. Динамические

(физические) характеристики представляются кинематическими

(механическими), которые формализуются далее в математическом анализе. Классическая физика есть математическая физика (механика), т.е. антиномическое соединение физики (динамика) и механики (кинематики), кинематики (траектории движения) и геометрии (аналитическая геометрия), геометрической интуиции (интегральный образ) и алгебраического анализа (дифференциальный анализ функций), математического и формально-логического анализа...

Предельная и элементарная идеализация предмета в любой области научного познания воплощается основным понятием теоретической механики: материальная точка. Понятие это внутренне антиномично: возможна либо материя как неточечное тело, либо нематериальная (математическая) точка. Но точка здесь материальна как точка возможного действия, которое не элементарно, не предельно изолировано, если не сосредоточено в точку. Она поэтому одновременно принадлежит и физическому континууму действий, и математическому континууму положений. Динамические и математические характеристики одной и той же точки (точка-импульс и точка-координата) существуют (могут быть измерены) как бы независимо, не противореча друг другу, их антиномичность скрыта. Когда же взаимодействие объектов (точек) оказывается сравнимым по величине и природе с наблюдающим (измеряющим) действием “субъекта”, А. точечной идеализации тела-действия становится очевидной. Корпускулярно-волновой дуализм, соотношения неопределенностей и принцип дополнительности делают именно антиномизм понятия “материальная точка” теоретическим базисом неклассической физики.

Коренной антиномизм познающего разума, с самого начала сказывавшийся в субстанциальном дуализме Декарта, в “представлении” единой субстанции множеством атрибутов у Спинозы, в динамико-топологическом дуализме определения субстанции у Лейбница, был философски продуман и явно включен в архитектонику познающего разума И.Кантом. Другой оборот антиномической диалектики дан Гегелем.

632