ГЛАВА ШЕСТАЯ

Так вот, он дал определение общего суждения ив «Об истолковании», сказав, что «суждение есть речь, в кото&рой заключается истинность или ложность чего-либо» 2:\ и это определение охватывает также условное суждение. Но он там отдельно определил и условное суждение, ска&зав, что это есть речь, сообщающая что-либо о чем-нибудь и отвергающая что-либо о чем-нибудь 26. А ныне он опять дает определение категорического суждения, так как здесь ему нужно было точное определение лишь последнего, ибо в «Об истолковании» через перечисление различных значений было поведано об условности. Ибо сказать что- нибудь о чем-нибудь и что-нибудь ни о чем означает не что иное, как сказать, что суждение [при таких-то усло&виях] бывает либо утвердительным, либо отрицательным.

Здесь же, сказав о суждении, что это есть высказы&вание, сообщающее что-нибудь о чем-нибудь, он тем са&мым определил и отрицательное суждение. Хотя ои лишь вскользь сказал о качестве, не указав, что значит что либо не приписывается ни одному, однако он распростра&нился об этом в количественном отношении, сказав, что суждение бывает или общим, или частным, или неопре&деленным. Ибо оп не упомянул о единичном, как о со&держимом неопределенных [суждений], так как единич&ное есть неопределенное. Однако они отличаются от дру&гих неопределенных суждений, ибо им свойственно иметь что-то, но они в данном случае им не обладают, а тем это не свойственно, и они не имеют; ибо никто не может ска&зать кому-то: это есть Сократ или всякий человек — это Сократ; или же иначе [пельзя сказать]: единичное тленно, а частное нетленно; ибо некто [единичный] все&гда есть человек, а Сократ, [как человек], тленен.

Такова с божьей помощью и данная глава.