<<
>>

  1. О том, что эта кажимость              5 бо всесовсршенном боге есть совершенная истина  

Прежде всего, считаю необходимым заранее предполагать, что любая кажи мості,, какую мы можем наблюдать на нашей иконе бога, будет истиннее в истинном взоре бога. В самом деле, бог, вершина всякого совершенства и величие, превосходящее всякий помысел, потому и именуется              что все видит.
Если нарисованные глаза могут казаться глядящими на все и на каждое, то, поскольку такое приличествует совершенству зрения, истина должна в нсмепмпсй меро обладать таким свойством на самом деле, чем наша икона с ее кажимостью — кажущимся образом. Зная, что у одного из нас зрение острее, чем у другого, что один едва различает близкое, другой видит далекое и один высматривает цель медленно, другой быстрее, мы никак не можем сомневаться, что абсолютное зрение, от которого всякое зрение у всех видящих, превосходит всякую остроту, всякую быстроту и силу всех как действительно что бы то пи было видящих, так и могущих увидеть. Задумавшись об абсолютном зрении, ® которое я отделяю умом от всех и всяческих органов зрения, и сообразив, что это абсолютное зрение в своем конкретном бытии, как оно присуще разным видящим, привязано к времени и сторонам света, к условиям отдельных предметов и так далее, тогда как, наоборот, в своей абсолютности это зрение от всех таких обстоятельств отрешено и освобождено, я начинаю прекрасно понимать, что сущности зрения вовсе пе обязательно принадлежит поочередиость и неодинаковость видения, пускай в своей конкретной ограниченности каждое зрение и неспособно, обратившись к одіїоіиу,

видеть другое или абсолютно все. А бог — он поистине безграничное зрение, и мы в своем интеллекте должны представлять его ничуть не меньшим, чем абсолютное врение, а наоборот, чем-то безмерно большим! Поэтому кажущееся всевидение нашей иконы далеко еще не достигает высоты всепревосходящего божественного эрения. Во всяком случае, нечего сомневаться, что кажимость, какую являет изображение, недостижимо поднимается и становится бытием в абсолютном зрении,

<< | >>
Источник: Николай Кузанский. Сочинения в 2-х томах. Т. 2 — М.: Мысль,1979. — 488 c.. 1979

Еще по теме   1. О том, что эта кажимость              5 бо всесовсршенном боге есть совершенная истина  :

  1.   15. О том, что актуальная бесконечность есть единство, в котором изображение есть истина  
  2.   Сомнение IV О том, что не существует подлинной пдеп субстанции, но идея эта [выявляется] через акциденции п наподобие акциденций; а также о том, что идея бога отвлечена от вещей путем их совершенствования
  3. Что есть истина?
  4. Что есть истина?
  5. 32. Каким образом известно, что эта железа есть главное местопребывание души
  6. Что есть истина?
  7.   19. О том, что Иисус есть соединение бога и человека  
  8. Пятое размышление: О сущности материальных вещей, и снова о Боге – о том, что он существует
  9.   ПЯТОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О сущности материальных вещей, и снова о Боге — о том, что он существует  
  10.   ЕЩЕ О ТРОИЦЕ И О ТОМ, ЧТО В БОГЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЧЕТВЕРИЦЫ И ТАК ДАЛЕЕ 
  11. О ТОМ, ЧТО ЗНАНИЕ ЕСТЬ НЕЗНАНИЕ 2 
  12. Упражнение II О том, что в учениях об универсалиях, или категориях, есть разнообразные ошибки 1. «Введение» Порфирия отмечено теми же недостатками, что и сам текст Аристотеля  
  13.   ПРОТИВ «ПЯТОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ» О сущности материальных вещей и снова о Боге — о том, что он существует  
  14.   О ТОМ, ЧТО ЭТОТ БОГОЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ИИСУС БЛАГОСЛОВЕННЫЙ 
  15.   24. О том, что Ипсус есть слово жизни  
  16.   О ТОМ, ЧТО БЕСКОНЕЧНАЯ ЛИНИЯ ЕСТЬ ТРЕУГОЛЬНИК  
  17. О том, что такое истинная свобода