>>

ВВЕДЕНИЕ

Создавая более двухсот лет назад философскую систему, Кант надеялся внести полную ясность в метафизику, но получилось так, что до сих пор не удается до конца прояснить некоторые сущест­венные моменты его собственной системы.

И это при том, что фи­лософия Канта всегда приковывала внимание исследователей. Кантоведение давно выделилось в самостоятельную отрасль исто­рии философии. Совместные усилия многих поколений коммента­торов способствовали гораздо лучшему пониманию замыслов и на­мерений Канта. Рассмотрению подвергались самые разные аспекты кантовской философии, от антропологии до учения об основах ис­торического процесса. Но пожалуй наибольший интерес традици­онно вызывает теоретическая философия Канта, являющаяся фун­даментом всей его системы.

Главная цель теоретической философии Канта — определение возможности, объема и границ априорных синтетических позна­ний, или, что то же самое, априорных познаний предметов. Задача же кантоведения состоит в том, чтобы прояснить, какими принци­пами руководствовался Кант в трактовке этой темы. Но решение этой задачи всегда наталкивалось на серьезные трудности. Вопрос о базисных установках критицизма остается одним из наиболее дискуссионных в современной литературе о Канте. В чем же при­чина затруднений?

Классическое изложение основ теоретической философии Канта содержится в «Критике чистого разума». В самой «Критике»

разделом, где концептуально в общей форме разрешается цент­ральный для Канта вопрос о возможности, границах и объеме ап­риорных синтетических познаний из чистого рассудка, является «Трансцендентальная аналитика». В свою очередь, композицион­ный центр «Аналитики» составляет «трансцендентальная дедукция категорий». Именно здесь сосредоточены основные аргументы Канта в решении главной проблемы критицизма. Само название дедукции свидетельствует о том, что в ней дается обоснование пра­вомерности априорного синтетического познания с помощью «эле­ментарных» понятий рассудка — категорий.

Но этим не ограничи­ваются функции трансцендентальной дедукции. Она также под­тверждает нечувственное происхождение категорий и тем самым помогает избежать срастания «двух стволов» человеческого позна­ния — рассудка и чувственности. В то же время, дедукция раскры­вает механизмы взаимодействия чувств, рассудка и воображения.

Таким образом, именно анализ трансцендентальной дедукции категорий позволяет проникнуть в глубинные пласты кантовской метафизики. Проблема, однако, в том, что подобный анализ пред­ставляет собой непростую задачу. Дедукция в «Критике» имеет сложную структуру и запутанную аргументацию. Разобраться в де­дукции трудно еще и потому, что Кант, отмечая в одних работах исключительно важную роль трансцендентальной дедукции в ре­шении проблем критической философии, в других произведениях указывал на возможность вообще обойтись без этого исследования. Немалую сложность представляет и согласование различных вари­антов дедукции категорий, которые изложены Кантом в первом и втором изданиях «Критики чистого разума», «Пролегоменах ко всякой будущей метафизике», «Метафизических началах естество­знания», а также в других трактатах и рукописях.

Однако все эти трудности не должны отпугнуть нас от путеше­ствия к «истокам и началам» трансцендентальной философии Канта. Такое путешествие все равно необходимо. Но оно должно быть хорошо подготовлено. Кантовская метафизика напоминает громадное, хотя и несколько хаотичное и подвергавшееся много­численным надстройкам и переделкам здание — именно такой ви­делась философия Канта его ученикам и коллегам. Мы войдем в это здание и, соблюдая осторожность, будем продвигаться вниз. Опустившись на самый глубокий уровень, мы попадем в лабиринт трансцендентальной дедукции категорий. Проверив, действительно ли на этом этаже залегают основы кантовской метафизики и не зашли ли мы в своем путешествии ниже фундамента этого здания, мы отправимся по коридорам и переходам дедукции. Мы обнару­жим, что часть этажа засыпана и разрушена, и что он разделяется на два изолированных блока. Но наше снаряжение позволит вос­становить старые переходы и именно там обнаружить выход из подземелья.

Пройденные этапы пути — прежде всего это касается второй и третьей глав — могут рассматриваться в качестве комментария на дедукцию категорий из «Критики чистого разума», выстроенного в строгом соответствии с последовательностью развертывания дедук­ции в главном сочинении Канта.

Первая глава посвящена генезису проблемы трансценденталь­ной дедукции в философии Канта. Во второй и третьей главах экс­плицируются формальные особенности дедукции и уточняется ее роль в системе кантовской метафизики. В четвертой главе разбира­ются основные содержательные моменты аргументации Канта в трансцендентальной дедукции категорий.

Я благодарен коллективу кафедры истории зарубежной филосо­фии философского факультета МГУ им. М. В.Ломоносова и всем, кто оказал поддержку в работе над данной темой.

| >>
Источник: ВАСИЛЬЕВ В.В.. ПОДВАЛЫ КАНТОВСКОЙ МЕТАФИЗИКИ (дедукция категорий) М.— «Наследие»,—1998. С. 160.. 1998

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ: