МНЕНИЕ И ЗНАНИЕ
Оппозиция Парменида сохраняет своё основополагающее значение в эпистемологии Платона («Государство» VII 534 а 4: «бытие относится к становлению, как мышление — к мнению»). В «Теэтете» (210а) Сократ развивает парадоксальный тезис, согласно к-рому «правильное мнение» (????????) не есть «знание» (????????). В «Государстве» (476е—480а) Платон рассматривает понятие «докса» в ряду гносеологическо-онтологич. соответствий. Истинному знанию на онто-логич. уровне соответствует истинное бытие (эйдос), незнанию — небытие; докса занимает промежуточное положение между знанием и незнанием, поэтому на онтологич. уровне ей соответствует промежуточная сфера между бытием и небытием — чувств. мир (????????). Уточняющее резюме дано в диаграмме в «Государстве» (509е—511е): линия делится на два неравных отрезка — область зримого (объект доксы) и область умопостигаемого (объект эпистеме); каждый из отрезков в свою очередь подразделяется в той же пропорции: мир бытия-знания — на сферу, постигаемую интуитивным (??????) и дискурсивным (???????) разумом; мир становления-доксы — на область веры (??????) и догадки (???????).
Согласно Аристотелю, знание может быть либо непосредственно-интуитивным (см. Нус), либо дискурсивным. В последнем случае оно может быть охарактеризовано как эпистеме (точное знание), если оно исходит из необходимых посылок, или как докса (мнение), если посылки имеют вероятностный характер. Докса — «ненадёжное», «допускающее ложь» знание, к-рое «может быть и неверным» (Anal, post. 89 а 5; 100 b7; Dean. 428 а 19 etc.). В теории силлогизма аподиктич. силлогизм исходит из безусловных и необходимых посылок, диалектич. силлогизм опирается на «общепринятые мнения», к-рые определяются как мнения, «признаваемые большинством или мудрыми». Реабилитация доксы в рамках дталектич. метода и заинтересованность в «общепринятых мнениях» привели к составлению в перипатетической школе сборников «Мнений» предшественников по разным вопросам ( ?????, см. Доксографы), напр. «Физич. мнения» Теофраста. Позитивный смысл термин «докса» имеет и в назв. соч. Эпикура «Главные воззрения» (?????? ?????).• Schaerer R., ???????? et ?????, Maeon, 1930; Sprute J., Der Begriff der Doxa in der platonischen Philosophie, Gott., 1962; fiel seh E., Die platonischen Versionen der griechischen Doxalehre, Meisenheim am G-lan, 1970; M o u-relatos A. P., The route of Parmenides, New Haven, 1970, p. 194 sq.
Еще по теме МНЕНИЕ И ЗНАНИЕ:
- 9.2 Знание и мнение. Проблема обоснованности знаний
- Знание, отражение, информация Как же и на какой основе возникает и развивается знание?
- 9.1 Бертран Рассел: знание вещей и знание истин
- Знание-"что" и знание-"как"
- 10. Знание как то, в чем пребывают, и знание как то, что добывают.
- «ЗНАНИЕ ЯЗЫКА» И «ЗНАНИЕ МИРА»
- Общественное мнение.
- Взгляд (мнение)
- Особое мнение
- ОСОБОЕ МНЕНИЕ
- Общественное мнение
- 6.9. Общественное мнение как институт гражданского общества
- 5. Восприятие и мнение.
- 9. Как возможно ложное мнение?
- Цель исследования - "твердое мнение".
- Общественное мнение и восприятие
- Достаточно, например, сопоставить мнение Л.
- МНЕНИЕ
- Глава I I/ Мнение, публика и толпа
- Статья 183. Мнение общественных организаций и трудовых коллективов