Философия XX в. жила под воздействием двух векторов. В соот&ветствии с закономерностями развития своего круга она занима&лась теорией познания, а в соответствии с закономерностями раз&вития в пределах круга — человеком. Платон открыл особый мир идей, и последующая философия занималась соотношением трех миров — природы, человека и идей. Последний вклад в это на- правление мысли внес К.Поппер. Его «третий мир», представля&ющий собой сумму накопленных человеческих знаний, — тот же мир идей, но ограниченный принципами научности и ставший миром человеческих знаний. Это соответствующий западному духу познавательный вариант основной философской проблемы.
Многие философы XIX—XX вв. (Маркс, Ницше и др.) созна&тельно вырывались за рамки философии, и только Хайдеггер пол&ностью остался в ней, подводя ее итоги. От сверхоптимистическо&го гегелевского тождества бытия и мышления он вернулся к скеп&тицизму. Соединив в своем призыве к преодолению метафизики ницшеанскую «переоценку всех ценностей» с попыткой Гуссерля найти сущностные структуры разума, Хайдеггер распространил эту попытку на человека в целом. В его философии человек теряет активность, в том числе познавательную — не только в новоевро&пейском, но и в древнегреческом смысле, и начинает рассматри&ваться как исполнитель воли бытия.
Кризис философии связан с кризисом культуры, в ядре кото&рой она находится. Кризис «чувственной» (по П.Сорокину) за&падной культуры является внешней причиной заката философии. Последний вызван не поражением демократии и церкви, как два предыдущих, а кризисом идеалов гуманизма, на которых базиро&валась западная цивилизация.