<<
>>

Приложение 1. Примечания и объяснения некоторых слов, встречающихся в статье об адатах

1 Адат — слово арабское, значит обычай. B Дагестане употребляется более в смысле «за­кон, постановление». Ha некоторых языках сохранились еще свои названия для обозначения слова адат.

Так, по-аварски а л а т — батл. У кумыков адаты, прилагаемые к решению дел, на­зываются ольгу, что собственно значит выкройка, образец.

2 Айнамал-кагаз — слово кумыкское, значит кружащаяся бумага. Называется по-аварски соирилеб- кагад, от слова coupu — круг. Bo многих местах при передаче айнамал-кагаза принято отдавать получающему его кусок бязи Ql4 аршина) и 20 коп. деньгами. Сыщик или хозяин, отправляясь на розыски пропавшего, берет с собой бязь на саван и 20 коп. в уплату мулле за похороны, в знак того, что он как бы готов быть убитым, лишь бы вернуть разыскиваемое имущество.

3 Батман — мера веса. Величина батмана чрезвычайно разнообразна: в некоторых селе­ниях бывшего владения Тарковского он равняется почти 3 русским фунтам; в Южном же Дагестане, в Улусском магале, он равняется 33 фунтам, а в городе Дербенте — 19 фунтам 90 золотникам 63 долям.

4 Бек-бий — слово монгольское, значит повелевающий. B Дагестане званием и правами беков пользуются только наследственно. Bce беки принадлежат к потомству бывших владетелей; некоторым из них придается общая фамилия по званию владетеля, к роду которого они принадлежат; так образовались фамилии: в Северной Табасарани — Кадиевы; в Кайтаге -Уц- миевы; в бывшем владении Тарковском — Шамхаловы. Лично, в народе, званием беков поль­зуются лица, достигшие в нашей службе офицерских чинов.

5 Буза — напиток вроде пива, приготовляется из ячменя или проса. У аварцев называется бокочи.

6 Диванные члены, или диван-беки, — от слова диван, употребляемого в смысле «присутствие суда». Так говорят: «делать диват, т. e. производить суд. Название это в положении об управ­лении областью заменено словом депутат. Обязанность диванных членов, или депутатов, состоит в постановлении решения по делу, разбираемому по адату.

7 Кади — слово арабское, означает судья. B Дагестане существуют два вида кади: кади- владетели, избираемые бессрочно, и кали в селениях. Аравийский полководец Маслама (Абу-Муселим) ддя управления Северной Табасаранью назначил кади, потомки которого наследовали это звание; из них всегда выбирался кади преимущественно старший в роде. Вероятно, подобного же происхождения и наследственные кади Сюргинский, Акушинский и Цудахарский. Co званием этих кади соединялась всегда светская власть, и многие из них, будучи вовсе неграмотными, не вмешивались в дела духовные лично, а предоставляли это своим письмоводителям.

B обществах Усиша, Мухя, Микахя и Хюраки кади, управлявшие народом, избирались на определенное время из достойнейших людей.

B каждом большом селении и в нескольких малых для разбора дел по шариату и ис­полнения духовных треб и службы при главной мечети избирается один кади из числа лиц, известных своей ученостью, знанием Корана и хорошей нравственностью. Кади эти пользу­ются определенной платой за разбор дел по шариату, за похороны и свадьбы; освобождены от податей и повинностей и получают определенную часть из заката, собираемого на со­держание мечетей и учеников.

8 Kapu — мера длины, равняющаяся V2 ханского аршина; величина кари разнообразна, между 11 и 12 русскими вершками (1 вершок — 44,4 мм. — Изд.).

9 Kapm — слово кумыкское и значит старик, почтенный. У аварцев карты называются чукби и адил-заби; последнее название арабское и означает справедливые (люди); употребляется преиму­щественно в Антльратле и Анцухе.

B Табасарани обязанности картов исполняют старшины селений, называемые кеуха (сло­во персидское и по-русски обыкновенно переводится староста). Звание это во многих селе­ниях наследственно. B Кюринском и Самурском округах карты называются ак-саккал (слово тюркское и значит белая борода).

10 Кул — раб, караваш — рабыня; оба названия тюркские (по-аварски лаг). Число рабов в Дагестане всегда было невелико: в начале 1867 года их было до 600 душ.

B настоящее время, вследствие мер, принятых начальством области, большая часть рабов освобождена владель­цами добровольно и безвозмездно; остальные освобождены на условиях выкупа. Рабы не имели никаких прав, и хозяева смотрели на них почти как на домашнюю скотину. Потомки освобожденного раба во многих местах не пользуются вполне правами людей свободных; так, например в селении Корода ^Суядинского наибства Гунибского округа) каждую пятницу, после молебна в мечети, чоуши обходят всех, предки которых когда-либо были рабами, и го­ворят каждому: «Помни, что ты происходишь не отузденя». Освобожденный раб и его потомство не имеют права резать для пищи более трех баранов в год на целое семейство, хотя бы по состоянию своему и были богаче кровных узденей. B селении Онсокули Xнцукуль), в случае какого-либо экстренного наряда, для дачи подводы, разработки дороги и т. п., исполнение его присуждается не в очередь семействам освобожденных рабов.

B селении Чох освобожденные рабы и их потомки до 4-го колена обязаны при разделе общественных пашен, бывающем через каждые десять лет, давать по одному котлу из осо­бого сплава, называемого охи, ценой 8—10 руб., один из котлов разбивается в мелкие куски, остальные продаются и на вырученную за них сумму делается угощение для членов сель­ского управления. Кроме того, раз в год, после раздела покосов и пастбищных мест, каждый освобожденный раб и его потомки до 4-го колена обязаны угостить всех узденей, живущих на одной с ніши улице.

B селении Метлельта (в Гюнбете) в определенный день, раз в год, освобожденные рабы должны выходить из дома на целую ночь; в их отсутствие приходят партии молодых людей и могут есть и пить все, что найдут у них в доме И BO дворе.

11 Локоть — мера длины у аварцев. Каждый мерит на свой локоть, от конца среднего паль­ца до локтевого сустава. У кого локоть мал, тому дозволяется прибавить еіце ширину ладони другой руки.

12 Магал — слово тюркское и соответствует всего ближе нашему слову «волость». Ma- галы состоят из нескольких селений, имеющих по историческим, этнографическим или топографическим причинам общие интересы. B каждом магале одно из селений считается главным, и сельское начальство его управляет общими делами всех остальных селений.

Магалами называются также части (кварталы) больших селений; в каждом магале есть своя мечеть, и в этом смысле слово магал можію перевести нашим — «приход».

13 Нуцал — древний титул владетелей Аварии. Нуцалами назывались также и все члены этой фамилии. Даегся иногда как имя собственное.

14 Правители, поставленные аравитянами. Bo время прибытия аравитян в Дагестан только в Аварии были наследственные владетели, называвшиеся нуцалами; им подчинялась большая часть нынешнего Дагестана. Аварский полководец Абу-Муселим ^ѴІаслама), в 733 году по P. X. поставил следующих правителей:

1) B Кайтаге — Эмир-Хамзу, происходившего из рода Корейшитов; он основал в бывшем кайтахском селении Ургмудза крепость, названную Кала-Корейш, и принял титул исмий (что значит по-арабски именитый), превратившийся впоследствии в уцми, уцмий. Звание уцмия уничтожено прокламацией генерала Ермолова в 1820 году.

2) B Ta6acapaiiu правителем был назначен Магомет-Мааум (безгрешный) и в помощь ему для наставления народа в вере придан кади. Последующие правители сохранили титул Maa- ума или Майума, а кади успели приобрести независимую от них власть в Северной Табаса- рани, и преемники их всегда избирались из их потомков по старшинству в роде.

3) B Казикумухе правителем поставлен Шах-Баал, от имени которого, как полагают, вырабо­тался титул шамхал; ему был подчинен весь остальной Северный Дагестан, почему он пользо­вался званием вали (наместник). Впоследствии званием шамхала пользовались одновременно по нескольку человек, происходящих из этой фамилии. Из Казикумуха последний шамхал Сурхай-Мирза в 1640 году перешел в Бойнак. До нашего времени звание шамхала сохранилось только за бывшим владетелем Тарковским, возведенным в княжеское достоинство.

15 Pyumem — слово арабское и значит взятка. B Южном Дагестане он называется муштулуч- ными деньгами, а сыщик называется муштулучи; у кумыков сыщик называется айгак.

16 Саба — мера емкости; подобно остальным дагестанским мерам, она чрезвычайно раз­лична; но, вообще, на плоскости более, чем в горах; только в немногих селениях саба пре­вышает русский четверик; делится на части, называемые ca или cax, которых в сабе считается от 3 до 8; ca часто отмеривается пригоршней.

17 Сельскоеуправление в Дагестане состоит из следующих лиц: 1. Кади. 2. Будун — так назы­вается помощник кади; на его обязанности лежит чтение Корана в мечети, кричание при­зывов на молитву, наблюдение за порядком в мечети и сохранение в целости имущества, ей принадлежащего. Кадий и будун полагаются только при главной мечети селения или не­скольких маленьких селений; в остальных мечетях службу отправляют муллы, выбираемые из людей ученых и желающих занял это место. Они не имеют права решал дела ни по шариату, ни по маслагату, а обязаны только призывал на молилу в установленное время и исполняют службу. Муллы и будуны получают содержание от общесла, из заката или же пользуются частью доходов с имущества, завещанного в пользу мечетей. 3. Карты. Число их зависит от величины селения; их бывает от 1 до 6 человек. B малых селениях карлі не избираются, а жители их для разбора обращаются к картам ближайших больших селений.

4) Торгахи или тургаки — от кумыкских слов тур — вставай и гак — бей (слегка), назначаются по очередному наряду от 1 до 12 человек, по величине селения. Обязанносл их чисто по­лицейская и состоит в исполнении приказаний кади и картов, наблюдении за порядком и тишиной, за общественными землями, за посевами и т. п. Тургаки называются различно: так, у аварских племен они называются ел; в Даргинском округе: в Акуше — баруман, в Myxe -кувес- ла, в Микахе — ибахур, в Сюрге — чиля, в Усише — гургула, в Хюраки — rycuia и в Цудахаре -yp- чеми. Содержания никакого не получают, но освобождаются от повинностей и в некоторых случаях, при разборе дел по адату, собственно в их пользу взыскиваются незначительные штрафы. 5. Чоуши (в Даргинском округе — мангуши) назначаются от 1 до 4 человек на время от одного месяца до года из лиц, желающих занять эту должность, с согласия кади и картов. Обязанности состоят в объявлении криком всех приказаний кади, картов и старшины и в приведении в исполнение некоторых их распоряжений; в объявлении очереди наряда и т. п. B каждом селении получают различное вознаграждение.

Кроме этих лиц, избираемых народом, для полицейского надзора и исполнения рас­поряжений начальства во многих селениях есть старшины, назначение которых делается на­чальником округа.

18 Тохум — род, родня. Необходимость личной защиты заставляла всякого искать под­держки своих кровньгх родных; следствием этому явился тесный родственный союз, приняв­ший название тохума. Чем сильнее тохум, тем большим уважением и безопасностью поль­зуются принадлежащие к нему члены. Никто не имеет права отделяться от своего тохума без особо уважительных причин, и весь тохум наблюдает за поведением принадлежащих к нему членов, потому что, в случае сделанного кем-либо из них преступления, во многих случаях все ближайшие родственники виновного подвергаются взысканию. Каждый тохум имеет свое название, или фамилию, большей частью по имени основателя, и многие тохумы из­давна пользуются некоторыми особыми правами и привилегиями, на сохранение которых за собой навсегда прилагают особое старание; особенно сильные тохумы, по числу членов или по уму и богатству представителей их, всегда имели сильное значение и влияние на дела не только своих селений, но даже целых обществ и владений.

19 Чанка — как называются дети от неравных браков владетелей и беков. Права чанков не определены положительно; большей частью они пользуются значением, которое придают им их отцы, и те из них, которые произошли от матерей-непростолюдинок, именуются тоже беками. Дети же, чанки, происходящие от жен из простого сословия, не имеют права на звание бека и, хотя называются чанками, в правах ничем не отличаются от обыкновенных узденей.

Приложение 2

<< | >>
Источник: Ф.И. Леонтович. Кавказ: Адаты горских народов. — Нальчик,2010. Вып. IV. — 384 с.. 2010

Еще по теме Приложение 1. Примечания и объяснения некоторых слов, встречающихся в статье об адатах:

  1. Мы изложим здесь несколько замечаний об известных нам собраниях местных адатов в древнее время, а затем скажем о сборниках, составленных в 40-х и последующих годах под руководством местного Горского управления.
  2. Приложение 1. Примечания и объяснения некоторых слов, встречающихся в статье об адатах
- Авторское право России - Аграрное право России - Адвокатура - Административное право России - Административный процесс России - Арбитражный процесс России - Банковское право России - Вещное право России - Гражданский процесс России - Гражданское право России - Договорное право России - Европейское право - Жилищное право России - Земельное право России - Избирательное право России - Инвестиционное право России - Информационное право России - Исполнительное производство России - История государства и права России - Конкурсное право России - Конституционное право России - Корпоративное право России - Медицинское право России - Международное право - Муниципальное право России - Нотариат РФ - Парламентское право России - Право собственности России - Право социального обеспечения России - Правоведение, основы права - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор России - Семейное право России - Социальное право России - Страховое право России - Судебная экспертиза - Таможенное право России - Трудовое право России - Уголовно-исполнительное право России - Уголовное право России - Уголовный процесс России - Финансовое право России - Экологическое право России - Ювенальное право России -