Содержание духовенства.

Мы уже видели из ханских ярлыков, что духовенство владело значительными недвижимыми имениями; то же самое говорят летописи и другие памятники того времени. Во время татарского владычества имения приобретались духовенством частью пожалованием князей и бояр, а преимущественно по завещаниям и вкладам.

В настоящее время явилась новая форма приобретения земли церковью - «приписка». Она состояла в том, что, поступая на службу митрополита и записываясь за церковью, бояре и вообще все собственники приписывались со всем своим имуществом.

Таким образом, в настоящее время церковь обладала громадными недвижимыми имуществами. Но во время татарского владычества мы уже не встречаем указаний о сборе десятины в пользу церкви; следовательно, в это время церковная десятина была отменена, и, вероятно, само духовенство отказалось от нее при виде всеобщего народного истощения. Правда, и в это время упоминаются десятинники, но это были только светские чиновники, управители митрополичьих имений, кормы с которых в пользу десятинника назывались также десятиной или «десятильничьим». Но, конечно, с прекращением десятин не уничтожились судные пошлины митрополиту, так как суды церковные существовали и во время татарского владычества.

Рядом с судными пошлинами в пользу духовенства оставались и пошлины от администрации: «заезд», «сборное» и «десятильничье».

Вотчины и вообще поземельные владения преимущественно были сосредоточены в руках митрополитов, епископов, монастырей и соборных церквей; вотчины же приходских церквей были чрезвычайно редки и содержание приходского духовенства состояло, главным образом, из доходов с церковной земли, определенное количество которой имела каждая церковь и без которой не могла даже и строиться церковь, и потом из доходов от церковных служб. Кроме того, среди источников доходов и содержания приходского духовенства нужно упомянуть о так называемой руге. Ругой называется жалованье деньгами или различными припасами, выдаваемое церковному причту тем лицом, по желанию которого была построена церковь. Но это жалованье не было распространено на все церкви, а только на некоторые. Сюда причислялись церкви придворные, княжеские, церкви, построенные богатыми землевладельцами, которые не приписали к построенным им церквям известной доли земли, и, наконец, церкви, построенные по распоряжению правительства в таких местностях, где было мало христиан; такие церкви и причты находившиеся при них, получали содержание от правительства.

Впрочем, число ружных церквей последнего из указанных нам видов во втором периоде было еще очень незначительно и вообще относительно ружных церквей надо заметить, что они еще только начали появляться в этом периоде, распространение же их относится уже к следующему периоду.