В то время как в Западной Европе число составов религиозных преступлений в XIX в.

Господствовавшая православная религия и Церковь были важной составной частью общественного и государственного строя Российской империи. Лишнее доказательство тому — статьи второго раздела Уложения. Идеологически обосновывая и всячески поддерживая веру в святость и неприкосновенность царской власти и существующих порядков, православие и отчасти другие религии могли рассчитывать на защиту со стороны государства, в томчисле уголовно-правовую.

Религиозные преступления имели объектом посягательства на веру как таковую, но религиозные устои государства, права и привилегии христианской Церкви в целом и Русской православной в особенности. Такими устоями были: отсутствие свободы совести; господство Православной церкви, допущение других религий и сект лишь постольку, поскольку они не противоречили ее интересам; запрещение атеистической, а также любой религиозной пропаганды и миссионерства (распространение церковной организацией религиозного вероучения среди иноверцев своей страны — внутренняя миссия или других стран — внешняя миссия), кроме православных; передача Православной церкви ряда государственных функций, в частности, регистрации актов гражданского состояния и суда по некоторым категориям дел; преподавание Закона божьего во всех учебных заведениях.

Поскольку законы Российской империи признавали истинной только христианскую веру, то и охраняли от оскорблений только христианского Бога. Объектами богохульства были именно православные святыни; наказания за такие преступления предусматривались очень суровые — лишение всех прав состояния и ссылка в каторжные работы в рудниках (за богохульство в церкви) или на заводах (затоже самое в общественномместе).

форма имени бога в иудаизме) евреями, а также любых других богов, кем бы оно ни высказывалось, квалифицировалось как нарушение общественного порядка в молитвенном здании и наказывалось лишь административным арестом.

Раздел третий Уложения о наказаниях посвящен государ-ственнымпрестуштениям. Его составители основывались на соответствующем разделе Свода законов Российской империи, но попытались учесть и опыт организации репрессивных мер против деятелей дворянских революционных организаций (декабристов, польских инсургентов — участников восстания, повстанцев), опыт политических процессов (в том числе и в Сибири) по делам о просветительской деятельности ссыльных декабристов, по деламо побегах и нарушениях режима ссыдтки. Имелись в виду и другие формы борьбы с властью, характерные для первой половины XIX в., в том числе связанные сзаметным оживлением идейной жизни русского общества, обозначившие такие течения и направления русской общественно-политической мысли, как охранительное, либерально-оппозиционное, революционно-демократическое, деятельностьюА.