<<
>>

§158. Описание legis actio sacramento in rem

В форме legis actio sacramento можно было предъявлять и личные и вещные иски. Более подробные сведения в наших источниках имеются относительно порядка, соблюдавшегося при вещных исках*(569).

Поэтому его мы и опишем сначала. Для совершения этой legis actio необходимо было присутствие самой спорной вещи. Если она была движимая, то ее приносили к магистрату, если недвижимая, т.е. земля, то отправлялись на самый спорный участок и там совершали весь обряд. Если движимую вещь почему-нибудь нельзя было доставить к магистрату, то приносилась часть ее, например, от колонны или корабля отламывался кусочек камня или доски, из стада бралась одна штука скота и т.п. В наших источниках (прим. 5) описывается, как производился иск о собственности, т.н. rei vindicatio. Без сомнения, этот иск выработался раньше всего и послужил прототипом, по которому сложились остальные виды вещных исков. У Гая (4, 16) описывается виндикация движимой вещи, именно раба. Истец, держа в руках festucam, или vindictam, палочку или соломинку, которая символизировала копье, произносил виндикационную формулу: hunc ego hominem ex jure Quiritium meum esse ajo secundum suam causam. Sicut dixi, ecce tibi vindictam inposui, т.е. "я утверждаю, что этот раб принадлежит мне в квиритскую собственность (сомнительно, что значит secundum suam causam) и сообразно моим словам я и действую с помощью этой vindicta", причем истец касался раба палочкой. Ответчик говорил и делал то же самое (contravindicabat). Тогда магистрат приказывал обоим выпустить раба: mittite ambo hominem. Истец снова обращался к ответчику: postulo, anne dicas, qua ex causa vindicaveris, т.е. "спрашиваю, на каком основании ты виндицировал"; противник отвечал: jus feci, sicut, vindictam inposui, "я опирался на свое право, налагая vindictam", т.е. ответчик не указывал специального основания, а вообще ссылался на свое право, рассчитывая привести это специальное основание при разбирательстве дела во второй половине суда, in judicio, хотя, вероятно, ничто не мешало ему сделать это и перед магистратом, например, указать, что он приобрел раба посредством манципации или давностным владением (usucapio) и т.п.
Затем истец произносил заключительную формулу: quando tu injuria vindicavisti, D (или L) aeris sacramento te provoco, a ответчик: similiter et ego te, т.е. противники вызывали друг друга к положению заклада в 500 или 50 ассов. Положением заклада или (позже) представлением поручителей в уплате его (praedes sacramenti) заканчивалась самая legis actio sacramento, но производство in jure дополнялось еще некоторыми актами, о которых будет сказано ниже.

Виндикация земельных участков и зданий, т.е. недвижимых вещей, в древнейшее время разнилась от виндикации движимых только тем, что она совершалась на том самом участке, о котором шел спор, разумеется, в присутствии всех необходимых лиц, следовательно, и магистрата. Так было, по-видимому, еще во времена XII таблиц*(570). Но когда границы римской территории раздвинулись так широко, что судебному магистрату, при множестве прочих дел, стало затруднительно разъезжать по спорным участкам, порядок виндикации недвижимых вещей (т.е. legis actio sacramento in rem) был несколько изменен*(571). Магистрат перестал ездить на спорный участок. Тяжущиеся приходили к нему на комициум в Риме, и здесь истец начинал спор тем, что описывал ту недвижимость, на которую он присваивает себе квиритскую собственность, например, он говорил: fundus qui est in agro, qui Sabinus vocatur, eum ego ex jure Quiritium meum esse ajo, а затем приглашал противника отправиться вместе с ним на спорный участок: inde ego te ex jure manum consertum voco; выражение "manum consertum", вероятно, означает тот же самый акт мнимого поединка, который совершался и при виндикации движимых, когда стороны накладывали на спорную вещь палочку. Магистрат приказывал тяжущимся отправиться на спорный участок со свидетелями. Из слов Цицерона и Геллия неясно, для чего он отдавал этот приказ: по-видимому, для того, чтобы тяжущиеся без него, но при свидетелях, совершили обряд виндикации, а затем, вернувшись в Рим, докончили здесь остальную часть производства, т.е. указали основание (causa) права и положили заклад.

С течением времени и этот порядок был видоизменен. Тяжущиеся, прежде явки к магистрату, отправлялись на спорный участок, брали оттуда кусок земли (glaebam) или черепицу с крыши здания, клали ее недалеко от трибунала и начинали legis actio, как выше сказано, описанием спорного участка; когда наступал момент приглашения противника отправиться на спорный участок (ex jure manum consertum vocare), тяжущиеся подвигали кусок земли к трибуналу и продолжали legis actio так же, как и относительно движимых вещей.

В такой же форме производились и остальные вещные иски, например, иск о наследстве, о семейных правах и т.д. Разумеется, в формулах, которые произносились при этом, делались соответственные изменения, например, если предметом спора была отеческая власть, то отец говорил: ajo hunc filium meum esse; если спор шел о свободе лица, то защитник этой свободы говорил: hunc ego hominem liberum esse ajo, и т.п.

Прежде чем идти дальше в описании дополнительных действий in jure, остановимся на короткое время на объяснении главных из вышеизложенных фактов.

1) Для чего нужно было присутствие in jure самой спорной вещи? Мы объясняем возникновение этого требования влиянием трех факторов: а) желанием привести в ясность, о каком именно предмете идет спор; b) при умственной неразвитости человека лучшее средство для этой цели будет состоять в том, чтобы он видел спорный предмет; с) простота быта делала это требование не стеснительным.

2) Как объяснить самый обряд виндикации? Для выяснения этого вопроса необходимо обратить внимание на то, что этот обряд изображает борьбу между тяжущимися: оба они держат в руках палочку, которая символизирует копье, и налагают ее на спорную вещь; при виндикации недвижимых этот обряд называется "manum conserere", что в буквальном смысле означает "сражаться"; самое слово "vindicatio" содержит в себе представление о насилии (vis). На основании этих фактов можно с большой вероятностью строить предположение, что обряд legis actio sacramento in rem есть остаток от периода самоуправства, когда права защищались употреблением физической силы.

С течением времени эта действительная борьба за право по соглашению сторон стала совершаться перед посредником, который должен был наблюдать за ее правильностью и решать, кто остался победителем. Затем поединок был заменен третейским судом и внесением залога. Но древний человек не мог прямо от битвы перейти к отвлеченному формулированию своего требования в словах. Поэтому он продолжал сохранять привычные и понятные приемы поединка, но только в виде простого обряда. По мере того, как общество удалялось от периода самоуправства, подробности этого обряда становились в его глазах все более безразличными: от копья дошли до соломинки.

3) Если признать правильность этого взгляда, то он может объяснить и еще одну особенность виндикации. Мы видели, что стороны не обращаются к магистрату с жалобой на нарушение права; каждая заявляет только о своем праве. При отсутствии государственной власти жаловаться было некому. Если ответчик соглашался на третейский суд, то, конечно, потому, что субъективно был уверен в своей правоте, следовательно, подобно истцу, также заявлял о своем праве. Эта переходная форма оставила след и на процессе per legis actiones.

<< | >>
Источник: Боголепов Н.П.. Учебник истории римского права (под редакцией и с предисловием Томсинова В.А.). - "Зерцало", 2004 г.. 2004

Еще по теме §158. Описание legis actio sacramento in rem:

  1. §158. Описание legis actio sacramento in rem
- Административное право зарубежных стран - Гражданское право зарубежных стран - Европейское право - Жилищное право Р. Казахстан - Зарубежное конституционное право - Исламское право - История государства и права Германии - История государства и права зарубежных стран - История государства и права Р. Беларусь - История государства и права США - История политических и правовых учений - Криминалистика - Криминалистическая методика - Криминалистическая тактика - Криминалистическая техника - Криминальная сексология - Криминология - Международное право - Римское право - Сравнительное право - Сравнительное правоведение - Судебная медицина - Теория государства и права - Трудовое право зарубежных стран - Уголовное право зарубежных стран - Уголовный процесс зарубежных стран - Философия права - Юридическая конфликтология - Юридическая логика - Юридическая психология - Юридическая техника - Юридическая этика -