Нравственный долг философов

Освещение нрав-

ственного долга философов является важнейшим ас-

пектом «Спора факультетов». Не только правом, но

и обязанностью философского факультета считал

Кант выступление в роли «испытателя истинности

всей учений», которые по дозволению или прямому

поручению властей преподаются на «высших» факуль-

тетах, особенно на богословском и юридическом.

тически речь шла о критическом рассмотрении фило-

софами правительственных установок в сфере идеоло-

гии и — более того — связанной с ними политики

правительства. Здесь этическая философия Канта пря-

мо соединялась с его социально-политической филосо-

фией и перерастала в нее. В чисто политических тер-

минах Кант говорил о философском факультете как

«некой оппозиционной партии (левое крыло)», «без

строгой проверки и возражений» со стороны которой

«у правительства не будет достаточно ясного понима-

ния о том, что ему самому полезно или вредно». Апо-

логетические по отношению к властям «высшие» фа-

культеты Кант относил к «правому крылу парламента

ученых» и с гордостью писал о философском факуль-

тете как единственном, «который имеет дело только

с учениями, принимающимися для руководства не по

приказу какого-нибудь начальника» и который выно-

сит суждения «автономно, т. е. свободно (сообразно

с принципами мышления вообще)», подчиняясь тем

самым «только законодательству разума, а не законо-

дательству правительства». Если богословский фа-

культет хотел бы видеть в философском свою служан-

ку, то философы могут согласиться на это лишь при

условии, что им будет предоставлена возможность не-

сти перед своей «госпожой» факел, указывающий ей

дорогу, а не нести сзади шлейф ее платья. Кант отда-

вал себе отчет, что достижение философским факуль-

тетом такого положения превратило бы его из «низ-

шего» в «высший». Разделяя общепросветительский

идеал, Кант мечтал о наступлении времени, когда

именно философы, а не теологи или правоведы стали

бы советчиками властей. Кант полагал, что «в этом

случае свобода философского факультета и вытекаю-

щая отсюда свобода воззрений будет лучшим сред-

ством для достижения целей правительства, чем

его собственный абсолютный авторитет» (40, 333,

324-325).

4 В. Н. Кузнецов              97