Философская доминанта в осмыслении реальности.

Философская доминанта в осмыслении реальности - тот главный компонент в человеческом разуме, который определя­ет отношение человека к миру природы, обществу людей и спо­собствует укреплению всеобщего благоденствия.

Древнегреческие мыслители именно в философствовании нашли изумительное решение: смысл всего земного и космиче­ского надо искать только в мудрости. Отметим, что философия - это не просто любовь к мудрости, а страстное стремление к ней. В известном мифе о рождении Афины Паллады - богини мудрости, покровительницы философов и ученых, вышедшей прямо из головы Зевса, - символизируется новая рациональная парадигма: философское осмысление бытия, постижение смыс­ла всего и во всем. В этой связи уместно напомнить, что поня­тие «смысл» надо отличать от понятия «значение». Философ­ское осмысление реальности есть сознательное придание чему-

либо смыслового содержания, которое вещь или предмет полу­чает благодаря тому, что осознается его внутренняя сущность. Философское осмысление - это стремление понять содержание и оценить его назначение в явлениях мира, в вещах и предметах быта, а также в действиях людей. Без этого люди не смогут по­нять взаимозависимость и взаимосвязь друг с другом, а главное - верно оценивать свои собственные действия.

Таким образом, смысл в философии - это сущностное со­держание бытия (в том числе и внутреннего мира человека).

Смысл идеалов людей прошлых веков - это проницатель­ный взгляд великих мыслителей из исторических глубин умст­венной (рациональной) человеческой деятельности на пробле­мы вечности и таинственности бытия. Это и нравственно-эти­ческий поиск первопричины человеческой культуры — первона­чала всего созданного умом, волей и руками человека. Это, на­конец, историческое «бытие» самой мыследеятельности как уникального социального института неустрашимой умственной устремленности человечества к познанию великих тайн Миро­здания и общества во имя их сохранения и совершенствования. Речь идет о критическом и конструктивном осознании неисто­щимой умственной деятельности мыслителей: философов, уче­ных, их неисчерпаемой духовной энергии в экспликации (раз­вертывании проблемы) всего наличного знания, добытого, об­наруженного и накопленного человечеством о мире и о своем

месте в нем. Осмысление человеческого мира (духовного, ин­теллектуального, эмоционально-чувственного и т.д.) и изуче­ние законов и закономерностей жизни Вселенной поныне со­ставляют две большие ветви философствования.

Издревле философия, как правило, включала в себя бук­вально все, что делали люди на пути познания и объяснения бытия. На протяжении тысячелетий пытливый коллективный разум человечества был философски сориентирован на обнару­жение естественных законов бытия - разумных принципов су­ществования окружающего человека мира, места и особой его роли в этом мире: на маленькой Земле и в необъятной Вселен­ной. Всегда можно было наблюдать заинтересованное стремле­ние лучших умов планеты понять смысл существования мира вещей и явлений в Космосе, оценить роль и назначение окру­жающей среды обитания людей, которое запечатлевалось в раз­личных философских учениях, научных системах или отдель­ных метафизических (умозрительных) взглядах людей. Пред­ставители каждого нового оригинального философского на­правления всегда по-своему понимали и объясняли бытие мира материальных вещей и идеальных (духовных) явлений. Новые направления в философской мысли всегда возникали с упрямой «объективной» необходимостью и с той же необходимостью уступали затем свое место другим учениям, мировоззренческим системам. В этом прослеживается некое закономерное проявле­ние естественной, чисто человеческой жажды получения ново­го знания о мире и постоянного духовного самопостижения. По сути своей это обязательное (можно сказать, объективное) ус­ловие возникновения и существования человеческого самосоз­нания.

Самосознание уже Сократ называл особым разумом, рав­ным Богу. В человеческом разуме он впервые увидел «искру духа» человека, его мыслящую субстанцию и основной нравст­венный ориентир в повседневном поведении.

философские искания, как правило, направлялись на обнаруже­ние первопричины бытия человека, выработку принципов пра­вильного существования всех вещей и явлений природы (кос­моса) и людей. К моменту возникновения древнегреческой фи­лософии многие восточные народы (египтяне, вавилоняне и др.) уже обладали несоизмеримо большим и изощренным опы­том эмпирического познания природы, однако у них так и не зажегся яркий факел философского мышления, подобный ан­тичной философии. Египтянам, к примеру, не хватило для этого той самой искорки, той страстной, неистовой любви к истине и всеобщему знанию бытия, которой древние греки в высшей степени были озарены и которую они выразили своим собст­венным словом - философия (любовь к мудрости). Именно фи­лософская мысль стала способствовать переводу прикладной науки о вещах и явлениях природы в теоретическую, а эмпири­ческого опыта - в точные теоретические принципы и законы. Философия подвигла древнюю астрологию к астрономии, алхи­мию - к химии, а лечебную магию - к медицине.

Исторически философия знакомит всех вновь вступающих в мир интеллектуального прозрения не просто с определенной суммой знаний, а с «галереей героев мыслящего разума» (Ге­гель), которые проникают в сущность явлений и вещей, приро­ды и духа человека. Они создавали для последующих поколе­ний людей величайшее сокровище - философскую методоло­гию всеобщего познания. Отсюда особая ценность историко- философской мысли - созидание методологического ключа по­знания как общечеловеческого мышления. Напомним, что воз­никновение философии ознаменовало собой рождение нового типа мышления - рационально-критического. В своем генезисе и последующем развитии философия выступала как историче­ски исходная форма любого понятийного мышления, как пер­вая и длительное время единственная система теоретического знания. В этом качестве философия в значительной мере сама вырабатывала приемы, способы, методы мышления, в которых добывалось и развивалось философское, научное знание, а так­же формировалась методология, с помощью которой оно обра­батывалось.

Самое главное в философии - развитие и совершенствова­ние человеческого разума. Трудно не согласиться с мудрым русским баснописцем И.А. Крыловым (1769-1844), который

философски точно указал на роль и значение человеческого ра­зума:

«.. .тогда лишь люди стали жить,

Когда стал ум страстям людей служить».

Кстати, именно тем самым страстям, которые

«.. .ведут - науки к совершенству,

Глупца ко злу, философа к блаженству!» [15].

2.6.