«Моральный закон во мне».

Необходимость осмысления некоего внутреннего закона как нравственного общезначимого требования и принципа жиз­ни и деятельности людей - одна из ключевых проблем филосо­фии XVIII-XIX веков.

Человеческой свободе, согласно философии И. Канта, все­гда предшествует нравственный долг - долг быть Человеком. Философ не согласен с расхожей тогда формулой: «если смогу, сделаю». Он категорически утверждал: «не смогу, а должен, следовательно, и сделаешь!». В этом суть и смысл всей канти­анской практической философии (этики), морального закона природного и общественного бытия человека. В кантианской этике обосновывается нравственная максима, способная непро­тиворечиво стать всеобщим законом поведения людей. Фило­соф наполняет этику жесткими моральными мерилами, крите­риями и нравственными смыслами, присущими существованию объективной силы закона природы. Любовь к жизни и обяза­тельства по ее сохранению основаны, по Канту, на осознании разумным существом (человеком) своего достоинства как субъ­екта морали. И. Кант утверждает, что безусловное моральное обязательство обладает статусом категорического императива: поступай только согласно такой максиме, руководствуясь кото­рой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеоб­щим законом.

Кантовский категорический императив является так назы­ваемой «метанормой», стоящей над всеми морально-этически-

ми нормами. Он фигурирует как идеальный стандарт для ответа на вопрос о том, являются ли общезначимыми конкретные мо­ральные нормы относительно того или иного действия людей. Все это влечет за собой существование мирового морального порядка. Он, помимо прочего, порождает гармонию между дол­гом и следствием; в результате действия людей, основанные на моральной воле, приводят к хорошим последствиям. В этой связи весьма поучительна судьба самого Канта - выдающегося человека, демиурга своей судьбы. Известно, что в детстве он был чрезвычайно болезненным и физически слабым ребенком. Природа наделила его немощным телом (врачи предрекали ему жизнь короткую и непродуктивную). Но наперекор предсказа­ниям он прожил длинную (80 лет) и очень плодотворную жизнь ученого и философа. Причина? Сила его духа. Именно она по­зволила ему противостоять болезням. Казалось бы, обреченный на скорую смерть, И. Кант не только выжил, но и никогда боль­ше в зрелом возрасте не болел. В этом - один из удивительней­ших феноменов человеческого духа и творческой энергии, де­лающих человека самим собой и наполняющих его жизнь вели­ким смыслом. Личность Канта отличала удивительная фило­софская гуманность. В его философии преобладала некая аура особого уважения и сострадания к людям. В этом сострадании не было сентиментальной жалости, потому что оно было боль­ше, чем простое сочувствие, и предполагало какое-то светлое и проясняющее становление человека в человеке во всей подлин­ности и полноценности.

У И. Канта, как свидетельствуют его современники, очень рано проснулся всепоглощающий смысложизненный интерес к философии, которой он посвятил всю свою жизнь, духовно­творческое деяние. Гибкостью ума, силой воли, непорочностью чувств философ продемонстрировал людям образец героиче­ского отношения к работе, придав собственному образу жизни огромный творческий накал, страсть к истине, благородство це­лей и силу человеческого духа.

ей жизни строго следовал ей. Жизнь И. Канта - это образец одухотворенного труда, единства слова и дела. Он стал нравст­венным авторитетом, идеологом морально-этической ответст­венности.

Примером творческой и личностной судьбы И. Канта мы хотели привлечь внимание к проблеме духовного и физическо­го оздоровления человека через придание осмысленности его жизни. Речь идет о роли и значении философско-смысловых ориентиров и путях духовного возвышения. Последнее свиде­тельствует об уникальной, только одному человеку присущей духовной силе, внутренней энергии, которая раскрывает и на­полняет нравственным содержанием весь активный творческо- созидательный жизненный потенциал личности.

Поворот западного мышления к критическому рациона­лизму - это одновременно и новый поворот к диалектической философии. Диалектические концепции познания проходят че­рез все содержание немецкой классической философии (так ее назвал Ф. Энгельс), постоянно обогащаясь и развиваясь. Осно­воположником классической философии, возродившим и воз­высившим древние идеи диалектики развития мира и общества, стал один из величайших умов человечества Иммануил Кант. С него и началось зарождение современной диалектической фи­лософии. Однако самую совершенную форму диалектической философии придали немецкие мыслители Георг Гегель и Фрид­рих Шеллинг, а затем Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

4.3.