Проблема общекультурного идеала.

Проблема общекультурного идеала осмысливается фило­софией в теории ценностей с давних времен. Каждая историче­ская эпоха формирует свои ценности, свои идеалы, которые в той или иной степени определяют характер общественного по­ведения человека.

В процессе самоутверждения индивид опирается именно на те ценности, которые ему кажутся в данный момент несомненны­ми и жизненно необходимыми. Но существуют такие идеалы, которые для всех являются непреходящими, - это честь, долг, совесть, уважение к человеку и его достоинству, осознание сво­боды, справедливости и стремление к ним и т.д.

В современном обществе идеалы свободы и независимо­сти человека означают не что иное, как стремление его, с одной стороны, к духовной, идеологической и политической раскре­пощенности, а с другой - к освобождению от природной зави­симости. Но человек вынужден подчиняться тем природным и социальным порядкам, которые не могут быть приняты им бе­зоговорочно. С.Л. Франк отмечал, что «свобода, отрицающая власть, авторитет, иерархию, служение, ведет через анархию к деспотизму, т.е. к самоотрицанию, а жажда подлинного само­определения может быть удовлетворена лишь через внутренюю дисциплину духа, уважение к сверхличностным ценностям [6]. Следовательно, необходимость как отсутствие свободы невоз­можно исключить из человеческой жизни, но надо стремиться сделать ее как можно более справедливой. Именно поэтому идеал свободы часто отождествляют с идеалом справедливости как морально-этическим явлением, тесно связанным с истори­чески меняющимися представлениями о роли и месте человека в обществе.

Философское понятие общекультурного идеала содержит черты всякого идеала - его характеристику как социально обу­словленной формы сознания, его функцию стимула, социально­го импульса, целеполагания и т.п. В этом синтезе как в своеоб­разном противоречивом единстве органически переплетаются общее и отдельное, образуя новое качество, целостную сово­купность различных сторон, признаков, черт, которые одновре­менно предполагают и исключают друг друга.

Различные формы общественного сознания и деятельности людей объединены в общекультурном идеале, процесс форми­рования которого происходит на стыке, вернее, на пересечении отдельных специфических идеалов и ценностей. Он предпола­гает своеобразное сочетание социальной, культурной и других сторон, их средоточие, высший синтез. Без общекультурного

идеала человеческая деятельность теряет свое основное качест­во - созидательную творческую активность, лишается осмыс­ленности и исторической перспективы. При этом искажается сама история, ибо из нее выхолащивается специфическая целе­устремленность человеческой жизнедеятельности. А история без человека - это такая же бессмыслица, как человек вне исто­рии. К. Маркс замечал: «История не делает ничего... [Она] не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История - не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека» [7].

Общекультурный идеал - представление о всесторонне и гармонично развитой личности на основе полной материальной обеспеченности и удовлетворения всех духовных потребностей и интеллектуальных интересов. В современной философской концепции ценностей общекультурный идеал является ключе­вой категорией, позволяющей понять смысл и основания дея­тельности человека. Он направляет все культурное творчество людей, придавая ему осмысленную целеустремленность и ди­намизм, определяет социальный характер человеческой лично­сти и смысл ее жизнедеятельности.

4.5.