Креативная природа идеала The creative nature of the ideal

Полищук В.И.

Ишимский государственный педагогический институт им. П.П. Ершова, г. Ишим

E-mail: v.i.p.1945@mail.ru

Слово «идеал» появилось в европейских языках сравнительно недавно.

В отечественной философии вопрос об идеале наиболее глубоко был представлен в из­вестных работах В.С. Соловьева и Э.В. Ильенкова. Решался этот вопрос обоими мыслителя­ми в разное время, потому и причины обращения к теме идеала были различными. Но общ­ность темы определила собой и схожесть суждений по основному вопросу.

Идеал - это возможное достояние и свойство личности. Об этом знали ещё мудрецы Древ­ней Греции, оставившие заповеди как свои представления о жизненных идеалах. Иными сло­вами, хотя в античности, как уже отмечалось, не было понятия «идеал», но соответствующие представления уже были. Об этом свидетельствует, к примеру, миф о Пигмалионе.

Культура есть деятельность по созданию вида человек. Специфика последнего не в том, что он деятелен или разумен, а в способности к самосозиданию в виде вне его существую­щих феноменов, которые со временем осознаются как идолы.

Природу идеала можно понять лишь в его соотношении с идолом. Оба они выражают собой стремление человека видеть, но идол - сделанный (придуманный), искусственный идеал.

Креативность идеала определяется и его структурой - единством таких ценностей, как истина, добро и красота. С компонентами идеала связан и вопрос о его источнике. Один из лучших ответов на этот вопрос дан Ф.М. Достоевским в романе «Братья Карамазовы».

Противоречие в вопросе об источнике идеала: он не может быть ни внешним, ни внут­ренним образом. Идеал - это испытанные когда-то состояния истины, добра и красоты. По­этому мы расположены в пользу своего прошлого, и оно всегда идеализируется нами.