Гераклид Понтийский против Платона: спор о природе космоса Heraclides Ponticus vs Plato: discussion on nature of the cosmos
Мочалова И.Н.
Ленинградский государственный университет им. А.С. Пушкина, г. Санкт-Петербург E-mail: Mochalova@yandex.ru
Философские взгляды Гераклида Понтийского (ок. 390 - ок.
315 гг. до н.э.) складываются в ходе внутриакадемических дискуссий, инициированных платоновскими диалогами, и могут быть адекватно поняты в их контексте. Не имея интереса к абстрактной метафизике, Ге- раклид не принял ни учения Платона об идеях, ни учений Спевсиппа и Ксенократа о математических предметах как обладающих особым онтологическим статусом. Это привело к признанию зримого телесного космоса в качестве единственного истинного бытия, что сближает Гераклида с Филиппом Опунтским, Эвдоксом, Аристотелем, Теофрастом.Космологию Гераклида можно оценить как достаточно оригинальный синтез орфико- пифагорейских и демокритовских идей, в основе которого лежит утверждение - Космос бесконечен (fr.112 W.). Обоснованием идеи актуальной бесконечности божественного Космоса, принципиально отличающей космологию Гераклида от платоновского учения о единственном, конечном и сферичном космосе (Pl. Tim. 31 а - b; ср.: 55 с), стало учение о бесконечном множестве космосов. Так как «каждая звезда есть целый космос, содержащий землю, окруженную воздухом, в беспредельном эфире (fr. 113 а W. Ср. frr. 113 b-c), то она должна иметь собственную сферу фиксированных звезд и так до бесконечности. Возможно, именно Герак- лида имели в виду Платон, критикуя в «Тимее» учение о бесчисленных мирах, и Аристотель, обосновывая невозможность актуальной пространственной бесконечности.
Космология для Гераклида - это астральная религия. Смешивая миф и логос, он объяснил видимое суточное вращение небесного свода вращением Земли вокруг своей оси (frr. 104-110 W.), утверждал гелиоцентризм, выдвинув гипотезу о вращении Венеры (возможно, и Меркурия) и Земли вокруг Солнца (frr. 109-110 W). Это позволяет говорить о Гераклиде как непосредственном предшественнике Аристарха Самосского, создателя первой гелиоцентрической модели Солнечной системы.
Еще по теме Гераклид Понтийский против Платона: спор о природе космоса Heraclides Ponticus vs Plato: discussion on nature of the cosmos:
- Душа и ум в философии Платона Soul and mind in the philosophy of Plato
- Платон: Эрос как ритуально-жертвенный праксис Plato: Eros as a ritual-sacrificial practice
- Эстетическая ценность природы Aesthetic value of nature
- Творческая природа человека The creative nature of man
- Креативная природа идеала The creative nature of the ideal
- Природа синергетических бифуркаций Nature of synergetic bifurcations
- ПРОТИВ «ВТОРОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ» О природе человеческого ума и о том, будто эту природу нам легче познать, чем природу тела Сомнение I
- Витгенштейн о природе математической достоверности Wittgenstein on the nature of mathematical reliability
- Регуляция природы. Выход в космос
- Логика природы и ее применение в естественных и общественных науках Logic of Nature and its using in natural and social sciences
- Природа субъекта и методология естественнонаучного познания Nature of the subject and methodology of natural scientific cognition
- Квантово-архетипическая природа физической реальности Quantum archetypal nature of physical reality
- Новые парадигмальные основания в исследовании системы природа - человек - наука The new conceptual bases in system research а nature - а person - а science
- Обезличенность сил природы и космоса
- Г ераклид Понтийский
- Теория триединых систем в философском познании проблемы природа - общество Theory of treune systems in phylosophical cognition of problem: Nature - Society
- Двойственная природа времени, как основание онтологического и теоретико-познавательного подхода Dual nature of time, as basis of an ontologic and epistemo-logical approach