Душа и ум в философии Платона Soul and mind in the philosophy of Plato

Катунина Н.С.

Владимирский государственный университет им. А.Г. и Н.Г. Столетовых, г. Владимир

E-mail: alexandrkatunin@gmail.com

Проблема природы внутреннего мира человека занимала умы философов античности.

Очевидно, Платон сформулировал концепцию души в широком смысле слова, охватыва­ющей весь внутренний мир человека. В отношении разума позиция Платона двойственна. С одной стороны, разум ставится на первое место в структуре души, с другой стороны, утверждается, что боги даруют человеку неистовство для величайшего счастья в творчестве, и оно стоит выше творения здравомыслящих. В реальной жизни разум должен преобладать в деятельности ученых, политиков и быть менее выражен в жизни простых людей, где доми­нантой выступают чувства.

Душа рассматривается Платоном как причина жизнедеятельности, обладающая призна­ком самопроизвольности движения и важным принципом жизни. В диалоге “Федр” он ука­зывает, что неистовства людей приводят к потере способности рассуждать (говоря совре­менным языком феноменологии к интервалам в сознании). Следовательно, уже Платон об­ратил внимание на то, что о д н о в р е м е н н о переживать и анализировать одно и то же чувство невозможно, что существует качественная неоднородность переживаний и их осмысления.

Поэтому в познании внутреннего мира человека субъектом выступает его разум, а объек­том - душевные переживания. В то же время субъектом переживаний является вожделею­щая часть души, составляющая ядро духовной жизни.