Самосознание в сфере сознания.

Самосознание философией осмысливается как нечто осо­бенное в духовной жизнедеятельности человека. Это самое главное качество, отличающее человеческую психику от психи­ки самых развитых животных, ибо оно является важнейшим компонентом в понимании личностью своего «Я», выделяюще­го и оценивающего собственную исключительную роль в бы­тии мира (Гегель).

Самосознание в мире сознания, по Канту, просто немыс­лимо вне сознающего внешний и свой собственный (внутрен­ний) мир «Я». Самосознание и сознание представляют собой разные по направлению, а главное - по содержанию формы и способы психического и социального отражения и понимания бытия. Но они согласуются между собой: «Создание моего соб­ственного наличного бытия есть одновременно непосредствен­ное осознание бытия других вещей, находящихся во мне» (И.

Кант). Самосознание и сознание - две стороны единого процес­са формирования специфической сущности человека как лич­ности. Оценочное отражение собственной «самости», или бы­тия «Я» (Хайдеггер), и выступает как самосознание, или вос­приятие субъектом своего бытия, то есть фиксирование в созна­нии конкретной личности существования ее «Я» (или «Эго») и осмысление ею происходящих в собственном сознании психи­ческих процессов.

Осмысление этих двух феноменов занимает центральное место в современной философии, хотя исторически они давно волновали мыслителей. Как гласит легенда, некий безымянный дельфийский оракул воззвал к мыслящему человеку: «Познай самого себя!». Сократ этот призыв сделал исходной задачей за­падной философской мысли. На протяжении тысячелетий соз­нание и самосознание рассматривались и как действенный принцип творчества людей, их созидательной деятельности, и как вечная проблема соотношения «субъекта» и «объекта», и как осознание индивидом собственного достоинства. Если соз­нание служит субъективным условием ориентировки в окру­жающем мире вещей, предметов, явлений, то самосознание ста­новится для человека ориентировкой в жизни и деятельности собственной личности, ключом к пониманию ее духовного ми­ра: мыслей, страстей, мотивов и т.п.

Самосознание - это, вне всякого сомнения, высший уро­вень развития человеческой психики. Оно имеет собственный предмет для осмысления некоего бытия, а именно - бытия фе­номена сознания и мышления. При этом следует иметь в виду, что самосознание по существу своего функционирования есть расширение границ и углубление сознания человека, предме­том которого становится уже не только окружающая среда, но

и оно само. Причем сознание как мыслительный акт обязатель­но присутствует в самосознании в качестве рефлексии. Иначе и быть не может. Человек осознает самого себя как субъект соз­нания, а также общения и действия, то есть как личность.

Самосознание в сложном, противоречивом мире позволяет личности понимать и оценивать свои чувства, мысли и поступ­ки, осуществлять самоконтроль и саморегулирование и тем са­мым брать на себя всю полноту ответственности за собствен­ные действия и даже помыслы, ибо они всегда несут в себе об­щественный смысл и назначение. Самосознание - это путь осознания человеком своего «Я», то есть понимания себя как личности (общественного индивида), мотивов своего поведе­ния, а также собственных духовных интересов и материальных потребностей, роли и положения в обществе и в мире природы. Такая направленность сознания индивида на познание своего «Я» получила название рефлексии. Рефлексия (лат. reflexio - обращение назад) - это целевая работа мысли человека, пред­полагающая размышление над своими же взглядами, мировоз­зрением, психическим состоянием, их оценка, то есть размыш­ление над собственным размышлением. Оно начинается с по­знания своего физического облика и психического состояния, а затем переключается на внутренний (духовный) мир и потенци­альные возможности.

Исходя из рефлекторной теории природы человеческой психики, ученый и философ И.М. Сеченов предложил свое ви­дение самосознания личности. Он считал, что человек беспре­рывно получает информацию о себе от собственного организ­ма. Одни виды информации воспринимаются обычным путем: голос - слухом, форма тела - зрением и осязанием, а вот другие виды идут как бы изнутри организма и проявляются в сознании в виде весьма неопределенных предчувствий или бессознатель­ных самоощущений. И только самосознание дает «человеку возможность относиться к актам собственного сознания крити­чески, - пишет И.М.

нее от всего приходящего извне, анализировать его и сопостав­лять (сравнивать) с внешним - словом, изучать акт собственно­го сознания» [22].

Самосознание - это глубокое раздумье человека о своей судьбе и потенциале собственного «Я»: о назначении и смысле земного бытия, о нравственном и интеллектуальном наполне­нии сознания. Критически осмысливая себя, свои мысли, чувст­ва, поступки и действия, личность никогда не остается безраз­личной к собственным выводам. Нравственная личность, с од­ной стороны, осуждает все дурное, а с другой - одобряет все, на ее взгляд, позитивное. Тем самым человек сознательно и це­ленаправленно изменяет самого себя, то есть свое «Я». Станов­ление и развитие его самосознания проявляется как изменение определений собственной личности, как совершенствование ее регулирующей роли.

Самосознание - это показатель развитости личностной са­мостоятельности, гибкости мысли, утонченности чувств, не­усыпности самоконтроля. Пока человек не научится относиться к себе как к объекту восприятия (и со своей стороны, и со сто­роны других людей), он не сможет осуществлять жесткий кон­троль за собственными эмоциями, словами и действиями. Веду­щее место в содержании самосознания занимает усвоение лич­ностью требований общественной морали, общественного дол­га, понимание смысла жизни, ответственности за собственные поступки. И.М. Сеченов писал: «Самосознание - это консти­туирующий признак личности, формирующийся вместе со ста­новлением последней. Оно свойственно не только индивиду, но и обществу, классу, социальной группе, когда они поднимают­ся до понимания своих общих интересов и идеалов и борются за их достижение» [23]. Самосознание действительно тесно связано с феноменом, получившим название «идеал», который углубляет и расширяет смысловое пространство духовной жиз­ни личности.

Идеал (франц, ideal - образец) предполагает осознание личностью высшего совершенства в своей жизни и деятельно­сти. Это придает духовному процессу характер сознательно це­ленаправленного действия.

Из вышесказанного следует, что идеал служит побудительным мотивом, стимулом для творческого труда и, будучи отражен­ным в самосознании индивида, наполняет его жизнь смыслом, является организующим началом. Он оказывает воздействие на самоформирование личности, се позитивное отношение к при­роде, обществу и отдельным людям. Идеал как способ специ­фического нравственно-этического и интеллектуального бытия в самосознании формирует прогрессивные мысли в качестве метафизической основы осмысления человеком будущей реаль­ности и себя в ней. В раскрытии проблемы идеала как всеобще­го способа целеполагающей и целенаправленной творчески ак­тивной деятельности четко и в наиболее концентрированном виде выражается философский аспект самосознания личности и общества. Философия была и остается высшим уровнем обще­ственного самосознания. Именно она представляет жизненно важный духовный созидательный этап в формировании универ­сального видения человека.

БИБЛИОГРАФИЯ

Спиркин АГ Сознание и самосознание - Μ 1972 С

83

Налимов В В Спонтанность сознания -М 1989 С 7

Маркс К , Энгепьс Ф Маркс К , Энгельс Ф Маркс К , Энгельс Ф Маркс К , Энгельс Ф

Сочинения Т 20 С 362-363

Сочинения Т З С 25

Сочинения Т 23 С 21

Сочинения Ί 23 С 21 189

Ильенков ЭВ Диалектическая логика - М, 1984 С

165

Сеченов И М Избранные произведения Т 1 - М , 1952 С 208

КантИ Сочинения Т 6 С 366

Горький М Собр соч В 30т Т 28 -М, 1954 С 101

Ницше Ф Собрание сочинений Т III С 226

Фрейд 3 Психология бессознательного -М, 1989 С 426

Уэллс Г Павлов и Фрейд - М , 1959 С 5

Русские философы Антология - Μ , 1994 С 247 Природа - 1973 -№ 12 С 44

Холден Дж Факторы эволюции - М -Л , 1935 С 91 Бердяев Н Смысл творчества - М, 1989 С 293-294 Маркс К, Энгельс Ф Из ранних произведений - М, 1956 С 1

Леонтьев А Н Проблемы развития психики - М , 1972 С 188

Введение в философию Учебник Т 2 - М, 1989 С 222

Маркс К , Энгельс Ф Сочинения Т 20 С 295

Гегель Г Сочинения Т III С 201

Сеченов И М Избранные философские и психологиче­ские произведения — М, 1947 С 504

Спиркин АГ Сознание и самосознание - М, 1972 С 149

«Человек бессмертен благода­ря познанию».

Гегель