57. Свобода як філософська проблема і як життєва цінність
Перше тлумачення смислу свободи: в людському суспільстві свобода неможлива, вільними можна назвати лише пустельника, затворника Агасфера і подібних до них, з яких суспільство скластися не може взагалі.
Друге: свобода можлива лише відносна, поміркована, найчастіше свобода є лише ілюзією. Третє з цих тлумачень: свобода як певний стан людини можлива поряд з соціальною детермінацією, але поза межами її. Міфологічна, точніше міфопоетична свідомість запропонувала своє вирішення проблеми свободи у паралельному світі - світі казки, відкривши універсальний спосіб звільнення - метаморфозу, тобто чудове перетворення героїв цих казок. Власне кажучи, сюди ж відносяться і найбрутальніші магічні форми метаморфоз, що покутували у давнину і дожили до наших днів. Отже, ідеал свободи є глибоко вкоріненим у людську природу. Він спонукає людину на найрішучіші вчинки і стихійно стимулює її уяву. Платон (давногрецька філософія), виходячи з ідеї примату загального над одиничним, сутності над існуванням, у “Державі” та “Законах” вперше змалював утопічну модель суспільства військово-комуністичного гатунку, в якому громадяни в ім’я блага суспільства позбавляються свободи вибору діяльності, свободи інтимного життя, родинних стосунків тощо, але при цьому відчувають себе цілком щасливими, лишаючись силою та величчю суспільства. Інше, більш складне вирішення проблеми свободи знаходило у міркуваннях і вчинках Сократа, якого було приречено до страти, не є вільним, коли відмовляється від порятунку ціною порушення афінських законів. Він продемонстрував повагу до законів, якими б недосконалими вони не були. Здійснюючи моральний подвиг, він є свідомо невільним. Він невільний у смерті, тому що був вільним у житті. Ця його воля - в особливому іронічному ставленні до людей, до тих забобонів, які вони вважають за істину. Оригінально за змістом вирішують проблему свободи філософи - стоїки. Інші міркування грунтуються на безумовному визначенні духовної свободи як функції розуму й волі. Людина може досягнути рівноваги, гармонії між внутрішнім світом і зовнішнім лише зусиллям розуму і волі. У християнському світогляді синонімом свободи є нескінченна метафізична любов до Бога, яка передбачає усвідомлену і цілком конкретну відповідальність перед Богом і людьми; синонімом же несвободи є викорінена гріховність людини перед Богом, невіра й порок. Спінозевське визначення свободи як усвідомлення необхідності логічно витікало з притаманної раціоналістам впевненості у тому “що порядок ідей у розумі” суворо відповідає “порядку речей у природі” і навпаки. Свобода за Кантом, існує як розумоосяжна у світі сутнісному, який є таким же об’єктивним, як і світ емпіричний, але не знає просторово-часових характеристик. Без визнання свободи неможливе визначення особистої відповідальності людини за свої вчинки.
Источник:
Відповіді з Філософії. 2017
Еще по теме 57. Свобода як філософська проблема і як життєва цінність:
- Філософський та життєвий зміст проблеми бутя. Онтологічна проблематика
- 104. Духовність, як філософська проблема.
- 3. Свідомість як філософська проблема
- Пізнання як філософська проблема.
- 93. „Інформаційне суспільство” Проблеми філософського осмислення.
- 47. Унікальність людського буття як філософська проблема
- 75. Сучасна соціально-філософська критика техніки й проблема її гуманізації.
- 43. Суспільство і природа. Екологічні проблеми сучасності (філософський аспект).
- 39. Людина як предмет філософського аналізу. Єдність природного, соціального та духовного в людині. Проблема антропосоціогенезу.
- 105. Природа, як цінність.
- 108 Свобода і проблема відповідальності
- 5. Личность: проблемы свободы и ответственности
- § 3. Проблема свободы и смысла существования человека
- 14.5. Проблемы свободы, демократии и государства в трактовкеконсерватизма
- Актуализация проблемы свободы человека в российской действительност
- 26. Проблема свободы и обоснование этических проблем. Н. А. Бердяев
- 2.3.2. Проблема свободы и божественного предзнания
- Свобода журналистики как базовая основа функционирования средств массовой информации. Становление и характер концепций свободы: авторитарной, либеральной (полной свободы), социальной ответственности. Современные подходы решения.
- Проблема истоков и целей постчеловеческой свободы
- Основні методики виховання життєво важливих рухових якостей у дітей
-
Альтернативные философские исследования -
Антропология -
Восточная философия -
Древнегреческая философия -
Древнеиндийская философия -
Древнекитайская философия -
История философии -
История философии Возрождения -
Логика -
Немецкая классическая философия -
Онтология и теория познания -
Основы философии -
Политическая философия -
Русская философия -
Синектика -
Современные философские исследования -
Социальная философия -
Средневековая философия -
Философия и социология -
Философия кризиса -
Философия культуры -
Философия науки -
Философия религии -
Философы -
Фундаментальная философия -
Экзистенциализм -
Этика, эстетика -
-
Архитектура и строительство -
Безопасность жизнедеятельности -
Библиотечное дело -
Бизнес -
Биология -
Военные дисциплины -
География -
Геология -
Демография -
Диссертации России -
Естествознание -
Журналистика и СМИ -
Информатика, вычислительная техника и управление -
Искусствоведение -
История -
Культурология -
Литература -
Маркетинг -
Математика -
Медицина -
Менеджмент -
Педагогика -
Политология -
Право России -
Право України -
Промышленность -
Психология -
Реклама -
Религиоведение -
Социология -
Страхование -
Технические науки -
Учебный процесс -
Физика -
Философия -
Финансы -
Химия -
Художественные науки -
Экология -
Экономика -
Энергетика -
Юриспруденция -
Языкознание -