75. Сучасна соціально-філософська критика техніки й проблема її гуманізації.

Наука и техника характеризуют сегодняшнюю жизнь. Всюду и везде мы говорим о технократической цивилизации. Современное поколение все более детерминировано информационно-массовой культурой, его сознание с каждым годом определяет развитие техники и промышленности.

Двадцатый век – век буйного техники, ее взлета и одновременно неизбежного возникновения бурных споров и дискуссий по поводу ее важности и нужности. Само явление техники как продукт человеческого ума вызвало множество разногласий с точки зрения ее будущего. И кто-то из культурологов говорит, что техника для нас – это моральный и экзистенциальный тест, и кто знает, выдержит ли человек его? Но современное поколение говорит, что только информация и абсолютное знание помогут выжить в двадцать первом веке. Знания реализовываются в творениях человека, а сейчас две трети человечества заняты информационными технологиями будущего. Так что же для нас значит техника?

Раньше она понималась, и часто понимается до сих пор как прикладное естествознание, что неверно, так как развитие техники начинается намного раньше, чем возникло экспериментальное и теоретическое естествознание. Техника также понималась и как историческое освобождение человека через собственные действия, через трудовое формирование действительности, и техническое развитие рассматривается как проект искусственной среды в целом и как поступательная замена естественной среды "самосоздаваемым миром культуры", "техническим искусственным миром" и т. п. Но феномен техники в целом и ее вовлеченность в другие сферы общественной жизни и культурные традиции могут быть поняты лишь с точки зрения надпрофессиональных принципов, опирающихся на системные взаимосвязи между всеми влияющими факторами.

Так как тут идет речь о гуманизации технического прогресса в общем. А природа, в конечном счете, не позволяет себя действительно перехитрить. Приспособление, интеграция, экологическая адаптация, учет системных взаимосвязей – все эти аспекты должны получить в будущем все более четкое выражение. Разумные анализы и программы требуют и подчеркивают расширенную ответственность человечества вообще и инженеров в частности также за природу в целом и ее подсистемы.

Критики науки и техники указывают на кризисное обострение риска. И все чаще становился вопрос об ответственности. О том, что нужно создать новый этический кодекс по которому человек будет готов ответить за любое действие, имеющее свое последствие. "Мы должны создать системы, достойные доверия", - несколько лет назад было сказано неким американцем. Нужно ли в сами информационные системы закладывать программы, способные контролировать выполнение действий, их правильность и их корректное завершение. Компьютерам будет предоставлена функция принятия решений по жизненно важным социальным и индивидуальным проблемам. Естественно, что в сложных областях управления, в области контроля над данными и в управлении системами принятие решений также будет предоставляться компьютерам, имеющим чрезвычайно гибкое математическое обеспечение, обладающим логической приспособляемостью, к тому же компьютерные системы легко формируемы и достаточно разветвлены. В данном случае именно они станут морально ответственными, с точки зрения человека их создавшего, за результаты этих программ. Но есть вопросы, в которых только специалист способен разобраться и принять правильное решение, это касается военных вопросов.

Но ведь ясно, что компьютеры не являются моральными, социальными существами и информационные системы не могут брать на себя моральную ответственность. Ибо он может нести ее только за выполнение какой-либо задачи, заложенной в нем самом, но он, естественно, не может принимать некую (ментальную) установку по отношению к сделанному им выбору.

Но главным образом, только гуманно настроенный человек сможет обеспечить разумное сохранение ресурсов, а соответственно и принять разумное решение.