Введение
Становление социологии человека как относительно самостоятельной дисциплины является ответом на вызов времени, когда лишь «человеческое общество или обобществившееся человечество» (К.
Маркс) может стать гарантом социального мира, совершенствования организации социума и развития самого человека. Внутренние человеческие качества всех людей планеты являются самым важным ресурсом человечества, по словам Печчеи А., «сравнимым разве что с тем теплом, той энергией, которую так щедро посылает нам солнце» (Печчеи А. Человеческие качества. М.,1980, с. 5). Необходим принципиальный скачок в эволюции человеческого мышления и поведения, глубокие социально- психологические изменения в самой человеческой природе, чтобы выйти на новый ноосферный тип бытия. От человека — главного агента всех изменений на Земле — зависит возможность либо величайшего прогресса человечества, либо его гибель. Человек и социум, социосфера и биосфера, весь окружающий мир, антропоцентризм, гуманизм, созидание, творчество и человеконенавистничество, разрушение человеческих связей — в боренье этих начал смысл сегодняшней истории.Человек, враждебно противопоставивший себя другим людям, природе, оказывается перед угрозой саморазрушения.
Активизация сил агрессии, массовый, международный терроризм, преступность, взрыв националистических чувств, не поддающихся рациональному нравственному контролю, непрекращающиеся войны в разных регионах мира и сохраняющаяся угроза третьей мировой войны, разрушение биосферы, использование информационно-компьютерных технологий, средств массовой информации во зло человеку и множество других проблем действительно заставляют вспомнить о парадоксальной гипотезе, согласно которой антропоцентризм — первобытный грех человечества, (см. Холодный Н.Г. Мысли дарвиниста о природе и человеке. Ереван, 1944). Человек может стать врагом самому себе, не говоря уже об отношении к другим людям.