150. С. Д. Полторацкому. 3 мая 1848

Перевод выполнен с оригинала, хранящего в ГБЛУ ф. 41, к. 3, ед. ур. 68, лл. 5-6 об., JI. 3. Каменской. В пер. Б. Н. Тарасова опубликовано в журнале «Литературная учеба». 1988.

^Чаадаев благодарит за свой литографированный портрет, который по его просьбе заказал в Париже С. Д. Полторацкий (см. примеч. 2 к № 142). Второй вариант литографии в это время уже был отправлен Полторацким в Россию (см. в «Приложениях», № LVII - письмо С, Д. Полторацкого к Чаадаеву от 29 апреля/ И мая 1848 г.).

2. Чаадаев имеет в виду события Февральской революции во Фраиции.
3. Речь идет об эпидемии холеры в России, достигшей к середине мая 1848 г. катастрофических размеров. Интересное описание борьбы с эпидемией холеры в Московской гуоернии содержится в письме В. В. Львова к Чаадаеву (см. «Приложения», № LVIII).
4. Под «царственпым Леверье» Чаадаев подразумевает Петра Ї.
5. Имеются в виду московский генерал-губернатор А. Г. Щербатов и его жена Софья Степановна.
6. Персонаж комедии Мольера «Мещанин во дворянстве», который, по собственному признанию, «и пе подозревал, что вот уже больше сорока лет говорит прозой» (действ. 1, явл. 1).
7. Екатерина Федоровна Муравьева умерла 21 апреля 1848 г. В ее доме в Москве Чаадаев часто бывал, получая от нее известия о ссыльных декабристах.
8. Софья Никитична Муравьева, дочь II. М. Муравьева, родившаяся в Читинском остроге.
9. М. И. Бибиков, племянник декабристов Муравьевых-Апостолов.
10. Место английской ссылки в Австралии, неподалеку от Сиднея. Здесь употребляется для обозначения места ссылки вообще.
11. Имеется в виду младший сын И.
    Д. Якушкина - Евгений.
12. В марте 1848 г. Ламартип назначил Сиркура послом в Пруссию. Этот пост Сиркур занимал до 5 июня 1848 г., и все это время находился в Берлипе.
13. Возможно, речь идет об Элеп-Сарре Саути, на которой С. Д. Полторацкий был женат вторым браком.

151. Ф. И. Тютчеву. Июль 1848

ЛИ. Т. 19-21. С. 589-591. Обращение к Тютчеву, опущенное при копировании Жихаревым и замененное им многоточием, восстановлено Д. И. Шаховским. Комментируя это письмо, Д. И. Шаховской писал, что оно «представляет огромный интерес для определения иозиции Чаадаева после февральской революции и после пересмотра им своей доктрины. Может даже показаться, что он круто изменил все свое мировоззрение и является более славянофилом, чем сами славянофилы (...) На самом деле это, копечно, не так. Чаадаев в восхищении от того, что наконец имеет перед собой попытку широкой концепции русской истории с освещением ее с мировой точки зрения (в статье Ф. Тютчева «Россия и революция».- В. С.) lt;...gt; Чаадаев, конечно, далеко не во всем мог с ним согласиться. Коренное различие их взглядов выразилось особен1- но ярко через несколько лет, перед началом Крымской войны, когда Чаадаев особенно решительно оспаривал именно тютчевские мечты о „Великой греко-российской восточной империи". Свое несогласие с общей мыслью Тютчева Чаадаев в полуприкрытой форме выражает и в этом письме. Во многих местах его сквозит явпая ирония, Чаадаев знает, что на одном „емнрепии" и „самоотречении", которые Тютчев считает коренными чертами русской идеи, далеко не уедешь, и указывает уже в начале письма, что, может быть, эти-то черты и мешают нам самим разобраться в преимуществах нашего положения и понять смысл исторического хода событий. Но Чаадаев, научеипый горьким опытом, в этот период своей жизни старается найти общую ночву при полемике и проводить свою точку зрения, исходя из посылок, признаваемых противником, только бы этот противник достаточно шпроко ставил вопрос и заслуживал внимания (...)

Надо еще принять во внимание, что письмо Чаадаева писано как раз в момент жестокого полицейского террора после февральской революции во Франции (...) Некоторые намеки в (...) письме легко расшифровать как решительную критику славянофильских u шовинистических устремлений Тютчева.

1. Записка Тютчева - его статья «Россия и революция», поданная Ф. И. Тютчевым Николаю I п одобренная последним. Она была написана по-французски в апреле 1848 г. и напечатана в Париже в 1849 г. Эту статью Чаадаев получил еще в рукописи от родственника Тютчева Н. В. Сушкова. 22 июля 1848 г. С. П. Шевырев писал М. П. Погодину: «У Чаадаева есть мемория, Тютчевым написанная и читанная Государем (...) Чаадаев хотел бы тебе сообщить эту меморию» (Барсуков. СПб., 1895. Кп. 9. С. 273). Об этой жо «мемории» писал Чаадаев в письме к С. П. Шевыреву (см. № 152).
2. Статья Тютчева пачинается словами: «(...gt; Давно уже в Европе существуют только две действительные силы - Революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой, и быть может завтра они вступят в борьбу. (...) Революция - прежде всего враг христианства! Апти-хрнстпанское настроение есть душа Роьслюциц; это ее особенный отличительный характер» (Тютчев Ф. И. Стихотворопия и политические статьи. СПб., 1900. С. 474-475).
3. Под «религиозной драмой XVI века» Чаадаев имеет в виду Реформацию. Тютчев считает началом «анархии» Французскую революцию 1789 г. (см. Тютчев Ф. И. С. 476).
4. Имеется в виду Петр I.
5. Современный «носитель его звания» - Николай I. В своей статье Тютчев писал: «На этот раз, к счастию, на Российском престоле находился Государь, в котором воплотилась „русская мысль14, и в настоящем положении вселенной „русская мысль" одна была настолько отдалепа от революционной среды, что могла здраво оценить факты, в ней проявляющиеся» (Тютчев Ф. И. С. 478).
6. По мнению Д. И. Шаховского, «центральный пункт прикрытого потоком восхвалений возражения Чаадаева Тютчеву заключается именно в этом утверждении, что в результате всех наших преимуществ мы, при сопоставлении основ нашей культуры с Культурой европейской, не имеем никакого определенного представления о нашем положении в мировом развитии и о нашей Исторической миссии» (J1H. Т. 19-21. С. 592).

152. С. П. Шевыреву. Июль 1848

СП I. № 116. Датируется на основаиии упоминания статьи Ф. И. Тютчева.

1. Имеется в виду статья Ф. И. Тютчева «Россия п революция» (см. предыдущее письмо к Ф. И. Тютчеву и примеч. 1 к нему).
2. Понедельник - «приемный день» Чаадаева; по-видимому, он собирался обсудить статью Тютчева среди своих друзей и гостей.