257 9 - 99 На пути к философии

Среди философских течений в России первой половины XX столетия важное место принадлежало воззрениям Николая Онуфриеви- ча Лосского (1870-1965). Его творчество представляло собой свое-

образный синтез традиций западноевропейской философии, в особенности Лейбница, и русской философской мысли, прежде всего учения о всеединстве Вл.

Н. О. Лосский родился в местечке Креславка Витебской губернии (теперь это место - Краслава - находится в Латвии) в семье лесничего. Отец его был православный. Мать - католичка. В 1881 г. Николай поступил в витебскую классическую гимназию. 15-летний гимназист начал читать Писарева, Добролюбова, Михайловского и увлекся социалистическими учениями. Вскоре он «отверг не только церковь, но даже и бытие Бога»[219]. В 1887 г. он был исключен из гимназии «за пропаганду социализма и атеизма», хотя эти прегрешения заключались лишь в разговорах с товарищами.

В 1889 г. Лосский возвращается в Витебск. Стремясь получить образование, юноша едет в Петербург, где сначала учится на бухгалтерских курсах, а затем благодаря помощи родственников заканчивает гимназическое образование и поступает в 1891 г. на физико-математический факультет университета, будучи «убежден в истинности механистического материализма» (82). Большое значение для формирования его мировоззрения и знаний по психологии имели лекции и практические за- иятия П. Ф. Лесгафта. Многое в последующем философском развитии Лосского определило знакомство с философом Алексеем Александровичем Козловым (1831-1901), с сыном которого, также ставшим философом, Сергеем Алексеевичем Алексеевым (Асколъдовым) (1870/18711945) Лосский вместе учился в университете. А. А. Козлов, как и его сын, был сторонником философской традиции Лейбница, учения персонализма, развивавшего идею об основополагающем значении личности как индивидуальной духовной субстанции. Под влиянием Козлова Лосский стал сторонником панпсихизма (от греческих слов pan - всё и psyche - душа), т. е. концепции всеобщей одушевленности мира.

В 1894 г. всецело поглощенный философскими интересами Лос- ский переходит на историко-филологический факультет, где слушает лекции сторонника кантовской философии Александра Ивановича Введенского (1856-1925). Особое значение для Лосского имело его знакомство в доме Козлова с Вл. Соловьевым, с которым он затем встречался во время приездов Соловьева в Петербург. Лосский писал: «В последний раз я видел его в 1900 г. В то время я был уже на пути к своему интуитивизму. Соловьев с интересом и симпатией слушал мои рассуждения о гносеологической проблеме, а я, увлекаясь в го время логикою и гносеологиею, вовсе и не подозревал, что через двадцать лет окажусь в разработке метафизической системы наиболее близким к Соловьеву из всех русских философов» (106).