Эвристический потенциал «положительной» философии Heuristic potential of positive philosophy

Лукьянов А.В.

Башкирский государственный университет, г. Уфа E-mail: akbasheva.dilara@mail.ru

Шеллинг показывает, чельной» философиито философия - это не только «картина мира», но и сам творческий импульс.

В данном отношении интерес Шеллинга к проблеме личности и ее свободы проистекает из самой сути дела. При этом само рассмотрение эмпирической реальности, в которой действуют философы, проистекает далеко не от избыточного любопытства, не от намерения избрать еще что-нибудь для учения о характерах, а для того, чтобы увидеть само единство мысли и бытия. Но данное «единство мышления и бытия само выступает проблемой. Оно не является просто во-

15

прошанием о согласованном существовании жизни и теоретического учения, а представляет со­бой проблему, согласно которой мыслители стремятся избежать нравственных требований, хотя при этом и выстраивают достаточно замысловатые теоретические конструкции.

Развивая свое учение о «потенциях» или о культурно-исторических силах современно­сти, Шеллинг ставит проблему громадной важности - каким образом можно достичь само­определения теоретической, философской системы?

Эта проблема «самоопределения» философии упирается в осмысление самого субъекта бытия, который постоянно преодолевает свои собственные границы. Но ограниченное во всех отношениях существо в гораздо меньшей степени «отходит от себя». Поэтому, подлин­ное искусство, как духовная деятельность, стремится преодолеть свое чисто эмпирическое, прагматическое отношение к действительности.

Итак, Бог, согласно «положительной» философии, как бы отчуждает себя не в сам

Британская политическая философия «Вигов двора»:

«здравый взгляд на природу человека»