Легитимация национальной государственности: философский потенциал Legitimation of national statehood: philosophic potential

Исхаков Р.Л.

Уральский федеральный университет, г. Екатеринбург E-mail: rafa-iskhakov@yandex.ru

«Постсоветская государственность» - так стали называть то этнополитическое состоя­ние, в котором находится Россия.

Правоведы [Чиркин В.Е., Алексеев С.С.] говорят о двух основаниях государственной власти: юридическом (легализация, законность) и социально-психологическом (легитима­ция, т.е. ее обоснованность в представлениях населения). Легитимация государственной власти играет более важную роль, чем легализация, ибо ни одна государст-венная власть не может опираться только на существование законов. Она должна найти поддержку общества. Следствие легитимации государственной власти большинством населения - ее авторитет.

В свое время М. Вебер предложил классификацию легитимации на три вида: традицион­ный, харизматический, рациональный. Типология М. Вебера приобрела популярность, одна­ко, в ней нет указаний на содержание легитимирующих апелляций. Для выведения содер­жания публицистических апелляций мы предложили матрицу, которая на пересечении полей дает типы апелляций, условно названные нами - а) тотемный, b) мифический; c) мифичный; d) мифологический; e) героический; f) апологетический; g) мифотворческий; h) повествова­тельный; i) информационный.

На примере возврата в дискурс национальной государственности в конце XX - начале XXI века геополитической мифологемы «Идель-Урал» социально-философская наука может раскрыть суть «оранжевых революций» - государственность это национальная история плюс национальный проект. В тюркоязычной литературе термин «Идель-Урал» использует­ся для обозначения всех тринадцати субъектов Поволжья и Приуралья, являющимися исто­рической родиной тюрков Урало-Поволжья. Национальная история - это та установка, кото­рой государство (в лице его руководства и элит) придерживаются на самом деле. Нацио­нальный проект - это то, что они на самом деле намерены осуществлять.