Герменевтика субъекта как основа саморефлексии современности: субъективный аспект практической философии

Hermeneutics of the subject as a basis for self-reflection of modernity: the subjective aspect of practical philosophy

Малахаева С.К.

Байкальский государственный университет экономики и права, г.

Герменевтика субъекта является одной из возможностей продолжить «диалог культур», необходимый для саморефлексии современности. Ранее всякого дискурса, в который я включен благодаря инкорпорированности в некое социальное тело, существует априорное «Я есть» - мое индивидуальное тело и сознание, знающее и чувствующее его единствен­ность. Между моим телом и моей мыслью не существует никакого зазора, в моем бытии нет никакого разрыва между языком и внеязыковой реальностью, который фиксируется в со­временной философии. Я всегда включен в некий герменевтический круг, включающий од­новременно тело и мысль каждого человека, переживающего всегда один и тот же опыт себя как живущего и умирающего субъекта.

Опыт историчен. Историчный опыт, который находится в равновесном единстве с языко­вой интерпретацией и миром создает герменевтический универсум. Герменевтика ориенти­рована на такое прочтение историчного опыта, с помощью которого современность Другого имеет возможность заговорить. Современность - это установка во мне, в моем отношении к себе и к миру. В этой установке нет ничего неестественного - она следствие моей включен­ности в событие бытия.

Исследователь трансцендирует себя в измерение языка и истории, создавая живой мост, по которому культурные эпохи могут обмениваться опытом. Понимая опыт Другого, он имеет возможность понять себя. Установка на современность, целиком и полностью выра­женная в субъекте и в его опыте, требует имманентности, бодрствования, существования в моменте, и одновременного самодистанцирования, анализа своей включенности в герменев­тическую систему.

Самоосмысление напрямую связано с практическим философствованием, превращаясь в интегральное основание всего субъективного опыта. Участники подлинного диалога преоб­ражаются в новую общность, в которой каждый из них не остается тем, кем он был. В дан­ном диалоге происходит приобретение самости, актуализируется вневременной опыт чело­вечества, таким образом, появляется основа для интерпретации современности.