Идея трансверсализма философском постижении Запаза и Востока (на примере творчества В.С. Соловьев)

Чемурзиев А. У.

Государственный колледж искусств республики Ингушетия, г. Назрань E-mail: adam84@inbox.ru

В современном глобализирующемся мире особенно остро стоит проблема взаимоотно­шений западной и восточной цивилизаций, культур, мировоззрений.

В работах В.С. Соловьева в частности понятие «Восток» раскрывается в национально­культурном, религиозном, общеисторическом контексте. Важно отметить, что «Восток» не является у Соловьева неким однородным образованием, а включает в себя широкий пласт определенных национально-этнических и религиозных особенностей, что обусловлено ре­альным существованием известных частных «модусов» данного понятия, существенным образом отличающихся друг от друга.

Значение работ русского мыслителя не только в том, что он заявил о равенстве различ­ных культур, их общей важной роли в историческом процессе, но и о возможности, и, более того, о необходимости их примирения, взаимопонимания и согласованного взаимодействия. Заслуга В.С. Соловьева состоит в том, что он искал и находил способы сближения и прими­рения позиций через призму понимания. Философ прозорливо усмотрел в мировом развитии наступление ситуации, которая столетие спустя будет охарактеризована как «целостный и взаимозависимый мир». Однако единство и целостность мира не означает для Соловьева некую безразличную слитность. Положительное всеединство мира предполагает безуслов­ное признание самоценности всех входящих в его состав народов и культур. Речь идет о та­кой «вселенской культуре», в составе которой на свободной основе и на равных правах об­щаются и взаимодействуют разные народы, нации, культуры, религии как Запада, так и Во­стока. Неслиянное единство Запада и Востока.