<<
>>

Образ как источник познания Image as a source of knowledge

Авдошин Г.В. Казанский государственный энергетический университет, г. Казань E-mail: avdoshinn@rambler.ru Познание - это отражение действительности, у которой есть различные уровни.
Это вы­ражается в таком её аспекте, как виртуальность. Процессу познания в большей степени соответствует зрение. Познать - значит увидеть. Увидеть познаваемую вещь можно потому, что у вещи есть вид, или эйдос. Образ тогда ста­новится отражением эйдоса в сознании человека. А сама вещь - то, что воспринимается чув­ствами и познаётся на основе этого восприятия. Если обратится к Платону и Аристотелю с их условной разницей взглядов на вещи и эй- досы, то можно сказать, что Платон, с его отделением мира идей от мира вещей, оставляет за процессом познания высшую ценность, традиционно считая действительность виртуальным образованием; Аристотель, напротив, помещает познание в горизонтальную плоскость, на чувственный уровень. У Платона вещи - это «искаженные» эйдосы, они «пробуждают» познание, которое Пла­тон сравнивает с припоминанием. Что же человек познаёт? Он познаёт самого себя в гори­зонте бессмертия. Здесь синонимом слова «познание» является слово «любовь», то есть еди­нение. А конечная цель познания выходит за пределы человеческого существа, находящего­ся в «пещере». Аристотель переносит исследование в иную плоскость. В плоскость осуществлённого мира, энтелехии, где вещь и её эйдос - одно целое. Виртуальные ряды иных уровней дей­ствительности он помещает в сфере потенциального. Человек познаёт мир, чтобы ориенти­роваться в нём. Для него познание - различение вещей, его можно назвать обладанием, заво­еванием, а не любовью. Итак, познание - это отражение действительности. Отражение - это аристотелевский путь познания, путь обладания. Но вещи, так же, как и люди, «не любят», когда ими обла­дают. Поэтому «более философским» путём является платоновский, где познание - это пре­ображение действительности. Преображение как переход философа к более высоким уров­ням действительности, туда, где бытие и мысль становятся одним и тем же, соединяясь по­средством любви - основного метода философии.
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Образ как источник познания Image as a source of knowledge:

  1. Художественный образ как онто-гносеологическая система Artistic image as onto-gnoseological system
  2. Философия и образ как основа русской культуры Philosophy and image as a basis of Russian culture
  3. Массовое общество и средний класс как источник национализма Mass society and the middle class as a source of nationalism
  4. Познание будущего как постнеклассическая практика Future knowledge as postnonclassical practice
  5. Научный разум и предчувствие как формы познания The scientific mind and apprehension as a form of knowledge
  6. Тотальность как концепт современного философского и научного познания Totality as a concept of the modern philosophical and scientific knowledge
  7. 9.1. Художественный образ как экспресс-метод выражения или познания истины
  8. Евразийский образ российской государственности в философских взглядах евразийцев Eurasian image of the Russian state in philosophical views of eurasians.
  9. Теорема 20. В боге существует так же идея, иными словами, познание человеческой души, проистекающая в боге таким же образом и относящаяся к богу точно так же, как идея, или познание человеческого тела.
  10. Предисловие к новой теории познания Advance to the New Theory of Knowledge
  11. Категории семиотики в теории познания Category of semiotics in the theory of knowledge
  12. Принцип интервальности в научном познании Interval Principle in Scientific Knowledge
  13. Принцип интервальности в научном познании Interval Principle in Scientific Knowledge
  14. Экология языка как ресурс социального партнёрства Ecology of language as the source for social partnership
  15. Место цивилизационного подхода в историческом познании The place of civilization approach in historical knowledge
  16. Проблемы неопределенности в современном научном познании The problems of uncertainty in the modern scientific knowledge