Проблема личности в философии русского консерватизма The problem of personality in russian conservative philosophy

Авдеев О.К.

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, г. Москва

E-mail: epoha@list.ru

Консервативная мысль, в том числе - русский философский консерватизм второй поло­вины XIX века, часто интерпретируется как своего рода «противоличностная» философская позиция, в которой ценность личности умаляется, ей противопоставляются традиция, рели­гия, нация и другие государственные и общественные институты и ценности.

Персоналистическая проблематика является центральной в психологической концепции

Н.Н. Страхова, основанной на разделении субъекта и нравственной личности, в его антропо­центрической натурфилософии, в противопоставлении К.Н. Леонтьевым земного и транс­цендентного эгоизмов, в персоналистической монадологии П.Е. Астафьева и т.д. Для рус­ского консерватизма в целом характерно противопоставление новоевропейских ценностей христианским по признаку их персоналистичности: христианское мировоззрение рассматри­вается в нём как благоприятное для развития личности в отличие от господствующего в Ев­ропе индивидуалистического, отрицающего религию или оставляющего для неё место лич­ного суеверия.

Для социально-философской составляющей русского консерватизма характерны поиски единых законов развития личности человеческой и «личности государственной», главным критерием которого выступает степень их индивидуальности. С этим связана своеобразная концепция свободы К.Н. Леонтьева, понимаемой как свобода самобытного развития лично­сти, для которого необходимы внешние ограничения, опоры и ориентиры.

В целом, проблема индивидуальности играет в русском консерватизме роль одного из смыслообразующих вопросов, а множество частных философских построений можно рас­сматривать как разные подходы к обоснованию консервативного понимания личности и как разные стратегии её защиты.