1526.Контроль не влечет за собой обязательной администрации

Общество не имеет право утвердить полезное ипроизводительное предприятие, не регламентируя его, ради одной выгоды частных лиц иэтим убить свободную конкуренцию. Опыт доказал, что личный интерес стоящих во главе такого дела истремящихся получить через него личную выгоду, далеко не сходен собщественным интересом.

1528.Преимущество общества над правительством. Не следует забывать, что общество имеет гораздо больше значение, чем его орган– правительство. Правительство служит обществу, оно не должно ни управлять им, ни властвовать над ним.Правительство не имеет цели всамом себе,– оно лишь средство, способствующее развитию лучших сторон социального организма. Государство существует для общества, ане общество для государства.

1529.Естественный предел государственной деятельности. Всякий, кто изучил строение общества, не может сомневаться втом, что существуют нормальные естественные границы государственной деятельности.

1530.Существуют вопросы, для разрешения которых люди всегда нуждаются друг вдруге; втаких случаях необходима кооперация, хотя бы только ради того, чтоб сделать жизнь возможной. Одна лишь универсальная власть может поддержать порядок среди людей. Разделение труда икоммерческие расчеты могут быть по большей части определены контрактами, свободными частными договорами, но уравнение прав не более, чем самая организация правительства, не может быть предоставлена частной инициативе. Все церковные союзы, корпорации, ассоциации, братства имеют свои цели, способствующие развитию, нравственному или материальному благосостоянию человека. Все это более или менее полезно. Но общая цель семьи игосударства– усовершенствование иуравнение условий индивидуального развития,– не только полезна, но необходима.

1531.Граница, за которой общественное участие перерастает быть необходимым, не может быть ясно сформулирована, но из этого не следует, чтоб она была неопределенна. Узы, связующие семью, вполне ясны, хотя они измеряются только малолетством детей, родительской идетской любовью,– величинами, не подведомственными закону. Закон, требующий, чтобы государство не брало на себя то, что может быть достигнуто при равных условиях частной инициативой, проводит достаточно точную демаркационную линию между правительством икорпорациями. Те, кто видят вгосударстве не более как произвольный условный союз, случайное единение,– открывают широкий доступ опаснейшим формам социализма.

1532.Государство не должно контролировать частные мнения, потому что они подлежат личной ответственности, ане взаимной зависимости. Мысль исовесть представляют собой личное достояние. Мнение– произвольно. Государство может вмешиваться лишь, когда необходима общая деятельность, общий для всех закон. Все, что условно-свободно, и, следовательно, не нуждается вучастии государства. Церковь относится ксфере духовной деятельности, акционерные общества– результат договоров капиталистов; но когда само государство создает церковь или торговую ассоциацию, оно утверждает монополию. Таким образом, оно не должно проявлять себя, пока этого не требует социальная или промышленная жизнь, ипока нет на лицо условий создания необходимой монополии.

1533.Семья иГосударство. Естественная цель семьи заключается ввоспитании личности, внаправление ее развития вдухе религиозной веры, нравственных правил ивуважение кдисциплинам. Когда минует этот период подчинения, личность призывается ксвободной, самостоятельной деятельности. Семейные привязанности еще сдерживают ее, но это лишь нежные узы, ане железные цепи. Человек вступает впериод зрелости. Теперь задачей государства является предоставление ему полного простора, чтобы он, проявляя себя, мог внести свой вклад вобщую сумму народной деятельности. Воспитательное значение семьи заключается вее способности применяться сообразно обстоятельствам; семья избирает, предписывает, она формирует инаправляет человека. Государство уже не должно делать этого. Оно создает условия существования, но не должно оказывать влияния на свободное развитие личности. Порядок государства должен быть неизменным, единородным, безличным. Всемье отношения иприемы воспитания опираются на неравенство разнообразие конкретных индивидуальностей. Государство всвоих решениях основывается на равенстве всех перед лицом общества. Порядок семьи построен на праве опеки, государство же– на правах ипривилегиях личности.