ВЫВОДЫ

    «Надо заметить, что Бог, как говорит Писание, с тою целью смесил языки и разделил народ на народы, чтобы лишить людей возможности все греховные предприятия приводить в исполнение общими силами всего соединенного человечества...

Святитель Игнатий Брянчанинов

У мировой глобализации немало сторонников, усматривающих в этом процессе массу положительного. Значительная часть человечества получила немыслимый прежде доступ к знаниям и сведениям благодаря прогрессу в сфере технологий, в частности, Интернету. Глобальный охват конкуренции подстегивает производительность труда, поощряет научные разработки, привлекает капитал в зоны социальной стабильности. Однако выгоды от глобализации не носят и впредь не будут носить всеобщего храктера. Гораздо более значимыми оказываются негативные последствия глобализации.

Глобализация характеризуется невиданным в истории человечества потреблением того, что человеку по природе его совсем не требуется; появлением технологий массового манипулирования людьми; возрастанием потребительской суеты; ускорением течения времени; обострением крупномасштабных конфликтов; достижениями генетики и иных наук, позволяющих изменять природу человека; учащением экологических катастроф преимущественно техногенного характера; общим нравственным распадом и вырождением человечества.

Глобалисты используют все доступные средства манипуляции общественным мнением, включая прием «дозированного самообличения»: «необходимо принимать во внимание, что в настоящее время глобализация стала главным «козлом отпущения» за многие промахи деятельности конкретных правительств или иных властных субъектов, – утверждается в одном из современных источников.

Глобализация по своей сути предполагает углубление в беспрецедентных масштабах пропасти между богатым Западом и бедным незападным миром, увеличение с необычайной быстротой разрыва между технологической развитостью западных стран и отсталостью всех незападных стран, жесткий диктат Запада над всем остальным миром, унификация национально-культурной самобытности народов планеты, их духовной идентичности, уничтожение национально-суверенной государственности, стандартизиция и духовное опустошение личности человека. В условиях монопольной информационной среды, как отмечают психологи, психиатры, социологи, происходит массовый кризис индивидуальной идентичности, обезличивание человека, потеря им духовных и мировоззренческих ориентиров. Это позволяет легко внушать людям глобалистские установки. “Ритмом закона, – откровенничает Жак Аттали, – будет эфемерность (создание иллюзорного мира с помощью телевидения и видео), высшим истоком желания будет нарциссизм (самоудовлетворение, самонаслаждение). Стремление быть нормальным (типовым, как все) станет двигателем социальной адаптации”[675].

Чем губительнее последствия глобализма для человечества, тем интенсивнее ведется пропаганда глобализации. Глобалисты не переставая говорят, что  человечество  является единой  общепланетной  биологической  популяцией.  Отсюда  и  идея   о создании единого всемирного управляющего центра.

Другая  ложь  глобализма  –  это  ложь  о  том,  что   процессы глобализации естественны и неизбежны. Но здесь нам необходимо отличать процессы естественной интеграции народов в различных жизненных  сферах от процесса глобального сосредоточения власти в руках  так  называемой «мировой элиты».

Глобализм противоестественен, так как противоестественен грех. Расплата за  грех – болезни и смерть. Человек, совершая  грех,  убивает  сам  себя,  тем более  близка  эта  погибель,  если  много  людей   объединяются   для совершения какого-то зла. Именно это мы и наблюдием в глобализме.В условиях глобализма происходит не сглаживание, а глобализация мировых противоречий. Глобализм предполагает пересмотр природы человека. Глобализация ведет к деградации человеческого общества и системы управления им. Деструктивный характер глобализации проявляется в извлечении криминальных доходов из разрушения национальных государств и самобытных культур, из уничтожения духовных и нравственных устоев общества.

Сторонники глобализации мира говорят: «объективный» процесс, подразумевая под этим неизбежность, неотвратимость глобализма по западному стандарту. Под «объективностью» понимается сознательный выбор глобализации в интересах «золотого миллиарда». Так, в Российской Федерации вводится многоуровневое вузовское обучение (бакалавр-магистр) не потому, что отечественная традиция образования хуже западной. Это унификация образования в интересах создающегося всемирного государства и нового мирового порядка.

Глобализм – это псевдосближение и псевдоединство. На самом деле он культивирует раскол и антагонизм, в первую очередь в духовной и юридической сферах. Глобализм формирует неорганическое единство мира, грубое, механическое, поэтому для его поддержания все чаще приходится прибегать к насилию. Насилие и войны вытекают из внутренней природы глобализма.

Глобалисты лгут, когда говорят, что  все  государства  и  народы будут иметь  в  системе  «нового  мирового  порядка»  равные  права  и возможности.  Об  этом заявляют, в частности, составители Окинавской хартии глобального  информационного  общества и Итогового документа Генуэзского саммита.

В общественное сознание запущено заблуждение о том, что проводники глобализма сильнее. Сильнее уже потому, что это либо всемирно известные люди, либо богатые, либо руководители. Пропаганда такого рода свидетельствует лишь о неадекватности восприятия глобалистами своего действительного положения. Они испытывают неизмеримый страх, осуществляя аферу глобализации, и нередко сами удивляются отсутствию сопротивления своим планам. Глобализаторов мира поражает, насколько народы мира охотно отказываются от своих национальных интересов и приносят себя в жертву абстрактным принципам. Запад получил право именовать себя «мировым сообществом» и диктовать государствам мира свои эталоны прогресса и демократии.

История вхождения России в глобальный мир еще раз подтвердила то, что либерализм, который Запад во главе с США навязывает народам всего мира, является набором правил, с помощью которых США и Запад обеспечивают себе господство над человечеством в условиях первоначального этапа глобализации. Либеральный глобализм – это политика и идеология доминирования Запада над незападным человечеством. Современные глобалисты как раз эту единую историческую перспективу человечества все более откровенно отрицают. Одни при этом пользуются экологической аргументацией: ресурсов планеты не хватит на всех, и если бы отсталое большинство планеты действительно освоило для себя стандарты жизни высокоразвитого меньшинства, она взорвалась бы от экологической перегрузки. Другие вооружаются изысканиями культурной антропологии и настаивают на качественном отличии западного менталитета от всех прочих; прогресс с этой точки зрения выглядит не как продукт общечеловеческого развития, а как изначальная монополия западной цивилизации, породившей этот столь уникальный и в сущности мало доступный для других феномен.

Глобализация предстает как форма неоколониализма. Она влечет тоталитаризм с всесторонним контролем над людьми и изощренным манипулированием их сознанием. Особенно негативно глобализация воспринимается свободолюбивыми нациями, поскольку она идет вразрез со стремлением народов и их лидеров к обретению государственности и национального суверенитета.

Глобализм уничтожает национальные государства для беспрепятственного использования национального достояния суверенных наций. Наряду с государствами в мире энергично действуют не знающие никаких государственных или культурно-цивилизационных границ глобальные корпорации со своими собственными интересами, которые противоречат интересам национальных государств. Более того, многие национальные государства все чаще выступают на международной арене не в качестве суверенных субъектов, а как орудия в руках глобальных корпораций. Порочный по своей сути тезис о безусловном приоритете международного права по отношению к национальному праву служит идеологическим средством новой колонизации мира.

В отличие от Римской империи, в которой высшие слои общества создали, пользуясь словами А. Тойнби, "универсальное, вселенское государство", а внутренний пролетариат "универсальную, вселенскую религию", современная элита добилась к настоящему времени больших результатов в деле формирования системы идеологических стереотипов. Последние, в свою очередь, играют роль фактора консолидирующего прежде всего саму мировую элиту. Но они далеки от религиозной истины.

Распространение на весь мир западной модели производства и потребления невозможно ввиду ресурсных ограничений. Значит, западная модель может реализоваться в глобальном масштабе только для «золотого миллиарда» и только  за счет ограбления основной массы человечества. Бесконечная потребительская гонка имеет своей изнанкой глубокий исторический пессимизм Запада, выражением которого служит концепция «конца истории». Глобалисты стремятся к ограничению или даже прекращению роста уровня мировой экономики при консервации нынешней структуры производства, распределения и потребления. Он рассчитан на то, чтобы увековечить деление человечества на «золотой миллиард» и эксплуатируюмую им периферию, установить глобальное господство Запада с помощью «нового мирового порядка».

Глобализм предполагает непрерывную экспансию деструктивных сил на чужие территории для захвата стратегических ресурсов. Глобалисты развязывают захватнические и неоколониальные войны новых поколений, обезлюживают территории национальных государств. Глобализация не сближает, а все больше дифференцирует страны мира, закрепляя периферийный характер большого круга государств.Составляя только 5 процентов населения Земли, Соединенные Штаты Америки используют 40 процентов всех мировых потребительских ресурсов. Треть всех мировых загрязнений окружающей среды приходится на долю США.