Общие замечания.
Труднейшую проблему брачных окрасок и проч., связанную с огромной чисто философской проблемой красоты, он решает удивительно просто: “Можно ли после этого сомневаться, что эстетические эмоции являются следствием отбора, шедшего еще задолго до появления человека?” Тут старая гипотеза “жертвенных самцов”, привлекающих на себя врагов: неужели простое отвлечение на себя требовало таких сложнейших окрасок и рисунков, которые имеют место в действительности?
Современные дарвинисты полагают, что многие трудности теории естественного отбора будут устранены, если мы вместо индивидуального отбора примем отбор коллективов, забывая при этом, что количество единиц отбора при этом резко сокращается (в лесу на квадратный километр много миллионов муравьев и всего несколько десятков муравейников). В применении к человеку вопрос материала для отбора приобретает особенно серьезный характер. Коллективов-то (племен, наций, государств) совсем немного, и как же может вестись успешный отбор при таком ничтожном количестве объектов отбора (при том не показывающем “волн жизни”—племена достаточно устойчивы) и при медленности размножения человека? Конечно, генетический компонент этики существует, но он играет настолько ничтожную роль по сравнению с идеологическим компонентом, что в первом приближении может полностью игнорироваться.
“Порядочные люди” — это средние люди, те, умственный и моральный уровень которых соответствует идеологическому уровню коллектива, а истинно моральными могут быть названы лишь те, кто самостоятельно работает над повышением этого уровня. Их всегда не так много, но все-таки пока было достаточно, чтобы обеспечить моральный прогресс человечества.
Такое зло, как милитаризм, вовсе не специфичен только для безнравственных людей. Фридрих II с его изречением “Если бы народы знали, из-за чего мы воюем, никогда нельзя было бы устроить хоть одну приличную войну” слишком высоко оценивал человечество. К сожалению, большинство людей придерживается так называемой готтентотской морали: поражение — несчастье, победа (независимо в какой войне) — счастье, благо. Великая идея Канта: “Даже победоносная война есть единое национальное бедствие” далеко еще не проникла в сознание человечества, но есть надежда, что проникнет.Один из корреспондентов Эфроимсона высказался, что попытка обьяснить возникновение этики отбором является последней надеждой. Для кого? Очевидно, для дарвинизма и вообще для материалистического мировоззрения. Да, есть много честных, образованных, гуманных, талантливых и умных людей, которые так крепко сжились с материалистическим мировоззрением, что им кажется, что с гибелью этого мировоззрения погибнет и человеческая культура. Но материализм действовал в культуре только примерно с ХVIIIв. и принес наряду со многим положительным и многое отрицательное. Мое личное убеждение, что эпоха господства материализма (примерно в течение двух веков), может быть, и была необходимым этапом в развитии человечества, но это — чистилище человечества, а не конечный этап, и пытаться спасать отступающее под напором идеализма мировоззрение нет никакой надобности.
Ульяновск, 29 июля 1968 г.