<<
>>

Отношение к миру.

Главное различие в отношении современного и древнего человека к окружающему миру состоит в том, что для современного человека мир есть безличный мировой порядок, где господствуют независящие от человека объективные законы.
В этом смысле для современного человека мир есть безличное «Оно». Для древнего человека мир есть «Ты», т.е. он не безличен. Это совокупность живых, активных существ, наделенных волей и разумом. Для первобытного человека неодушевленного мира не существует. Зверь, растение, удар грома, тень, камень, о который споткнулся, во всем он видит активную жизнь, волю, которая может либо помочь ему в каком-то деле, либо навредить. Мир наполнен таинственными силами, которые надо привлекать на свою сторону просьбами, заклинаниями, жертвоприношениями, магическими действиями и т.д. Охотнику, например, недостаточно быть ловким и смелым, хорошо знать местность и повадки зверя. Ему еще нужно вести себя так, чтобы никакая сила не была враждебна его действиям. Охоте предшествуют ряд предварительных действий и обрядов, которые должны заставить зверя появиться в нужном месте. Это, например, танец бизона, который исполняют охотники до тех пор, пока не появляются бизоны, или танец медведя, который может продолжаться несколько дней. Используются также различные предметы - фетиши, которые должны помочь охотнику подчинить себе зверя. Ряд обрядов совершается также над самим охотником. Перед охотой индейцы соблюдали восьмидневный пост, во время которого им не разрешалось даже глотнуть воды. Они не переставали петь в течении дня, некоторые делали себе надрезы на теле для того, чтобы духи сообщили, где можно найти много медведей. Оружие и другое снаряжение также подвергалось магическим операциям, которые должны наделить их особой силой. Уже в процессе охоты, когда дичь появлялась, недостаточно напасть на нее и убить. Совершался ряд магических действий, которые должны помешать зверю скрыться.

Даже когда дичь убита, необходимы новые магические обряды для завершения всего круга. Эти обряды должны умилостивить жертву, предотвратить месть со стороны убитого животного. Например, убитый олень кладется так, что задние ноги его обращены к востоку. Перед ним ставят чашку с едой. Каждый из индейцев подходил к оленю, гладил его правой рукой от морды до хвоста и благодарил за то, что он позволил убить себя: «Отдыхай, старший брат».

Все эти примеры позволяют понять отношение древнего человека к окружающему миру. Весь мир для него одушевлен. Это относится не только к животным и растениям, но и рекам, скалам, камням, домашней утвари и т.д.

<< | >>
Источник: Голубинцев В.О.,Данцев Андрей Андреевич, Любченко Василий Сергеевич. Философия. Учебник для технических направлений и специальностей вузов.. 2001

Еще по теме Отношение к миру.:

  1. 8.1. Познавательное отношение человека к миру. Субъект и объект познания.
  2. 2.4.3. Особенности развития субъективно-эмоционального отношения к миру в подростковом возрасте.
  3. 1. Проблема ценностного отношения человека к окружающему миру и ее мистификация в религии 
  4.   2. Проблема отношения религиозного сознания к внешнему миру  
  5. 1.1.2. Краткий тест оценки субъективно-эмоционального отношения к миру.
  6. 1. Философия И.Канта: понимание человека и его отношение к миру
  7. 2.2.4. Особенности субъективно-эмоционального отношения к миру у слепых подростков в сравнении с их нормально видящими сверстниками.
  8. 101. ЧТО СУЛИТ МИРУ РАСЧЛЕНЕНИЕ РОССИИ
  9. § 2. Злочини проти миру
  10. 2. Злочини проти миру
  11. Приспособление к новому миру
  12. 65. Загальна характеристика злочинів проти миру, безпеки людства та міжнародного правопорядку.
  13.             2.              Биологический              подход              к              третьему              миру
  14. Границы Франции по Пиренейскому миру
  15. 3.3. Развитие учения о категорическом императиве права в трактате «К вечному миру»  
  16. 154. На пути к безопасному и безъядерному миру