4. Почему сегодняшний «образованный человек» уже не может понимать древних

В университетах курс древней истории историки охотно перекладывают на филологов, а те в свою очередь — снова на историков. Вообще и здесь и там с ним обращаются как с бедным родственником, которому только из чувства стыда не дают погибнуть совсем.

Однако сегодня обычный «образованный человек» в общем не способен проявить интереса к древнему миру, что говорит о полнейшем эгоизме нынешнего частного человека, который хочет существовать как индивидуум, а от всеобщего требует только максимальной защиты своей персоны и собственности, со вздохом огорчения расплачиваясь за это вносимыми им налогами и охотно приобщаясь ко всеобщему в специфическом качестве «служащего».

В противоположность ему древние народы Востока жили расовыми сообществами, и они до сих пор влияют на нас, остава- ясь расами, где каждый единичный представитель воплощает в себе лишь определенный социальный тип, а высшим типом среди них является король.

В сущности, особенно со времен греческой истории, везде, где развивается индивид, мы еще долго будем иметь дело с проявлениями типического, например, в образах героев, законодателей. Они предстают в описаниях как великие индивидуумы, что подтверждается нашим историческим чутьем и традицией, но, с другой стороны, они же являются, одновременно и в полной мере, именно типами и единством типического и всеобщего.

И, наконец, совершенный индивидуум в древние времена является прежде всего яоХітт^ (гражданином) в той мере, о которой мы, учитывая присущий нам способ связи между единичным субъектом и государством, никакого представления не имеем. Там, где человек порывает с полисом или лишается его, это всякий раз оборачивается для него трагедией.

Наконец: нынешние «образованные люди» полны решимости при любой власти выторговать себе право на свое повседневное существование. В них утверждается безмерное почитание жизни и собственности. Отрекаются массы, а не только владыки! Массовый характер принимают уступки и сделки со злом, и все это соседствует с большой щепетильностью в вопросе о признании общественных заслуг и так называемой чести.

В противовес нашему времени, древние проверяли свои дела не на сгиб, а на излом. Славной почиталась гибель государств, городов и королей, что безмерно чуждо для нас.

5.