Распространение христианства во Франкском королевстве. Бонифаций

Карл Мартелл .возвел Франкское государство на степень средото­чия западного христианства и в этом отношении проложил путь своим преемникам. Пипин Короткий был слишком проницательный поли­тик, чтобы не сообразить, насколько покровительство интересам цер­кви и духовенства должно быть выгодно для его честолюбивой дина­стии.

франкских палатных мэров из рода Пипина Ланденского христиан­ские просветители могли невозбранно совершать свое дело, несмотря даже на то, что некоторые из них, зайдя слишком далеко в языческие страны, должны были поплатиться жизнью за свою отвагу. Христиан­ские просветители явились из дальней Ирландии, которая была обра­щена в христианство в пятом столетии трудами святого Патрика, или же из Англии, в которую папа Григорий I Великий в шестом столетии отправил 40 миссионеров с аббатом Августином во главе. В седьмом столетии из Ирландии вышел миссионер Колумбан (умер в 615 году) с двенадцатью товарищами, в числе которых находились Галл и Магноальд. Колумбан проповедывал на берегах Боденского озера, но в 613 году, будучи изгнан языческим герцогом Кунцом Швабским, на­правился в Италию. Со своей стороны Галл (умер в 646 году) основал в пустыне на речке Штейнахе монастырь св. Галлена, Зигеберт основал Дизентийское аббатство, П и р м и н — Рейхенаусский мона­стырь на одном из островов Боденского озера, аФридолин — Се- кингенский монастырь.

Около этого же времени в Алеманнии уже существовали епископ­ства в Страсбурге, Базеле, Констанце, Куре и несколько позднее в Аугсбурге. Баварцы были обращены в христианство святым Э м ме­ра н о м, проповедывавшим в Регенсбургской области, и святым Ру­пертом, положившим основание Зальцбургскому монастырю.

По своему значению всех вышепоименованных миссионеров пре­взошел англосакс Винфрид, получивший при пострижении имя Бонифация (то есть благодетеля). Этот «апостол германцев» ро­дился в 680 году в Вессексе. Он скоро покинул свой монастырь, чтобы посвятить себя под руководством Виллиброрда миссионерской деяте­льности. Но предварительно Бонифаций отправился в Рим и испросил благословения папы Григория II на святое дело. В течение трех лет Бо­нифаций действовал в Фрисландии в качестве помощника Виллиброр­да. Затем он вновь отправился в Рим, чтобы отдать отчет о своей деяте­льности и получить дальнейшие указания. Прозорливый папа сразу увидал, какую пользу он может извлечь для своих властолюбивых пла­нов из этого деятельного, одушевленного своим призванием и поэтому послушного человека, который желал прославиться лишь в качестве слуги апостольского престола. Григорий заставил Бонифация покля­сться на гробнице апостола Петра в верности римской церкви и папе,

назначил его папским миссионером и легатом с титулом епископа и дал ему рекомендательные письма к Карлу Мартеллу, к франкскому духовенству и к тюрингенским вельможам, из которых многие приня­ли уже крещение.

На юге Франкского государства Бонифаций встретил со стороны епископов и аббатов далеко не безусловное признание своего нового достоинства и весьма мало расположения сделаться, подобно ему, под­чиненными римскому епископу, начавшему уже давно играть роль

Архиепископ в памиуме (омофор)

главы церкви.

Преемник Григория ІІ Григорий III (в 731 году) наградил ста­рания своего преданного слуги посылкой паллиума (мантии, омофо­ра), который служил знаком архиепископского достоинства. В сане архиепископа Бонифаций был облечен полномочием именем папы устроить дела христианской церкви в Германии и притом с правом

назначать епископов. В то же время папа разослал окружные посла­ния к франкским епископам и к епископам соседних народов, в ко­торых он увещевал их признать Бонифация своим главой и папским представителем, являться в назначаемые им собрания и не терпеть в своей среде тех священников, которые будут ему противодейство­вать. Первой страной, в которой была установлена прочная связь между разрозненными христианскими общинами и которая получи­ла церковное устройство, была Бавария. С согласия герцога Одила Бонифаций разделил Баварское герцогство на четыре епархии: За­льцбургскую, Пассаусскую, Фрейзингскую и Регенсбургскую, епис­копов которых он сам рукоположил. Подобно Баварии, Бонифаций устроил церкви в Восточной Франции, Гессене и Тюрингии. Здесь он установил четыре епископства: Вюрцбургское, Бурабургское, Эр­фуртское и Эйхштадтское и назначил в них епископами преданных ему людей, которые были утверждены в своих достоинствах самим папой. Но важнейшим делом Бонифация было основание им Фульд­ского монастыря (в 744 году). Один из учеников Бонифация, Штурм, был первым его аббатом. Впоследствии монастырь этот сделался не только одним из богатейших по своим имениям и доходам в Герма­нии, но, подобно Сент-Галленскому и Рейхенаусскому монастырям, стал рассадником средневекового образования и средоточием немец­кого трудолюбия и учености.

Однако Бонифаций полагал, что он тогда только достигнет своей высшей цели, когда приведет в подчинение римского папского пре­стола западно-франкское духовенство. Для этого после больших хло­пот он убедил палатного мера Пипина созвать в Соассоне (в 744 году) государственное собрание, на которое также должны были яви­ться и епископы, аббаты и местное духовенство. На этом собрании было установлено положение церкви в государстве, были определены доходы духовенства и правила для образа жизни духовных лиц; в осо­бенности же им предписано было строго соблюдать безбрачие. По­следствием всех этих переговоров, несмотря на первоначальное со­противление со стороны многих духовных лиц, было признание гла­венства римского папского престола. Таким образом, произошли непосредственно подчиненные отношения к папству Франкской, а впо­следствии и Немецкой церквей.

В 748 году Бонифаций был возведен в должность Майнцского архиепископа, причем город этот был объявлен первой метропо­лией Германии, почетное место, которое до тех пор занимал Кёльн. Бонифацию были подчинены епископства Тонгернское, Кёльнское, Вормское, Шпейерское и Утрехтское. Но Бонифаций никак не мог ре­шиться избрать какое-либо место для продолжительного пребывания. Поэтому он избрал себе в лице своего ученика Лулла помощника и соепископа. В то время как сам Бонифаций был занят рассмотрением дел в синодах (собрания духовенства) и посещением церквей, Лулл обязан был отправлять должность архиепископа в Майнце. Будучи уже

916

Пятый период (от Августа до Каролингов) в самых преклонных летах, Бонифаций, не знавший усталости, решил­ся вновь обратиться к миссионерской деятельности между фризами. Но в окрестностях Боккума он был убит дикой толпой в отомщение за разрушение их языческих алтарей и идолов (в 755 году). Тело Бонифа­ция было погребено в Фульдском монастыре.

5.