Неоэволюционизм

Основные идеи неоэволюционизма:

культура является результатом адаптации общества к окружающей среде;

культурная адаптация – процесс непрерывный, поскольку ни одна культура не приспособилась к природе, чтобы превратиться в статичную;

основу любой культуры составляет ее ядро, которое определяется особенностями природной среды, в которой происходит культурная адаптация;

ядро любого «культурного типа» включает в себя социальные, политические и религиозные институты, тесно взаимодействующие с производством средств существования;

культурная среда является непременным условием для осуществления духовной жизни человека, привязанности его к родным местам и следованию заветам предков.

Л. Уайт (1900-1975). Лесли Элвин Уайт - представитель теории неоэволюционизма в США.

Суть концепции:

Три вида процессов (и их интерпретации) в культуре:

временные процессы – хронологическая последовательность уникальных событий (изучает история);

структурные и функциональные аспекты развития культуры (функциональный анализ);

формально-временные процессы (эволюционный метод).

Культура – независимая система, функция и цель которой – делать жизнь безопасной и пригодной для человечества. Культура имеет собственную жизнь, управляется собственными принципами и законами. На протяжении веков культура окружает индивидов с рождения и превращает их в людей, формируя их убеждения, модели поведения, чувства и отношения. Любое культурное поведение требует расхода энергии, определяющим фактором и критерием развитости культуры является ее энергонасыщенность. Эволюция культур – рост количества используемой энергии.

Символическое поведение – один из самых важных признаков культуры, главная особенность человека. Символ – идея, сформулированная словами, делает возможным распространение и продолжение человеческого опыта, символ преобразовал человека от простого животного к «человеческому животному».

Д. Стюарт (1902-1972). Джулиан Стюард - представитель теории многолинейной эволюции.

Основные научные труды:

«Теория культурных изменений» (1902-1972)

Суть концепции:

Каждая культура – особая система, эволюция которой определяется потребностью адаптации к специфическим для каждой природы природным условиям. Общества, находящиеся в сходных природных условиях и примерно на одинаковом уровне технологического развития, эволюционируют сходным образом. Этот феномен «параллельной эволюции» объясняет совпадение процессов развития обществ, географически расположенных далеко друг от друга и не контактирующих между собой. Чтобы объяснить происхождение тех или иных культурных форм, необходимо проанализировать взаимосвязи между культурным окружением, уровнем технологического развития общества и его функционированием.

Чем проще культура, тем сильнее влияние географической среды, и наоборот, но не все черты культуры можно объяснить с позиции экологической адаптации. Каждая система может изменяться лишь в определенных пределах, иначе люди не выживут. Общество с развитой технологией имеет большую свободу от ограничений окружающей среды, более широкий культурный диапазон.

М. Харрис (р.1922). Марвин Харрис - представитель неоэволюционизма.

Суть концепции:

Сходство и различия культур объясняются удовлетворением потребностей людей с помощью технологий, которые соответствуют данным условиям окружающей среды в данный момент времени. Каждая технология предполагает оптимальную эксплуатацию имеющихся ресурсов при возможно малом применении труда и энергии.

Подобным образом возникают равновесные системы, остающиеся устойчивыми до тех пор, пока не изменяются их отдельные показатели.

Таким образом, за многими обычаями, которые мы считаем абсурдными и иррациональными, стоит экономический расчет, а культура и окружающая среда оказывают взаимное влияние друг на друга.

В России интерес к этническим проблемам появился во второй половине XVIII в., когда впервые в русской общественной мысли были поставлены вопросы о месте и роли России среди других народов, об исторических корнях-русского народа, об особенностях русской культуры и т.д. Значительную роль в постановке и решении этнических проблем в русской культуре сыграло движение славянофилов. Исходя из идеи мессианской роли России в мире, они считали своей задачей развитие национального самосознания русского народа, сохранение его национальной самобытности.