3. Было также много Аристотелей и много аристотеликов, сочинения которых могли быть приписаны одному Стагириту  

му Теофрасту или Аристотелю. А разве сам Цицерон в книгах «О пределах добра и зла» не заявляет совер&шенно недвусмысленно, что книги «Никомаховой эти&ки», приписываемые обычно Аристотелю, на самом де&ле принадлежат сыну Аристотеля Никомаху? И дабы кто-нибудь не ссылался в возражение на аристотелев&ский стиль и его мастерство (что делают и теперь), Цицерон говорит: Я не вижу, почему сын не мог по- ходить на отца! 124 Это мнение Цицерона подтвержда&ется, с одной стороны, тем, что этих книг, как уже было сказано, нет в каталоге Лаэрция, а с другой стороны, сообщением самого Лаэрция в биографии Евдокса 125, согласно которому Никомах писал, что Ввдокс превра&тил наслаждение в само благо. Но ведь это именно то, что мы читаем в десятой книге «Никомаховой этики». Однако зачем я так долго на этом задерживаюсь? Разве среди сочинений, считающихся принадлежащи&ми Аристотелю, нет многих книг, о которых вряд ли кто-нибудь посмеет утверждать, что они ему принад&лежат? Таково, например, сочинение «О растениях», послание к Александру «О мире» и многие другие. И это вовсе не есть что-то необычное, постигшее толь&ко Аристотеля; такого рода подделки случались и по отношению к Платону, Марку Туллию, Сенеке, Ори- гену, святому Киприану, святому Иерониму, святому Августину 126 и другим великим людям.