4. Некоторые из них стали рабами главных последователей Аристотеля

Я не без основания сказал, что кое-кто, а не все свободно расхаживают по некоторым, так сказать, пе&рипатетическим направлениям. Ибо и поныне некото&рые только мечтают о такой для себя свободе, па са&мом же деле становятся невольниками божественного Фомы, другие же отдают себя в рабство Скоту.

И ча&сто они судят об обоих в самом нежном возрасте, пре&жде чем становятся способными постигнуть, в чем исти&на. Но и потом им никогда не дано (настолько про&зреть, чтобы (ПОНЯТЬ, что те же люди, которые очути&лись в семье доминиканцев и клянутся божественным Фомой, искренно клялись бы Скотом против божест&венного Фомы, если бы они очутились в семье фран&цисканцев. Суждения этих людей висят на столь тон&кой ниточке, что (как в свое время жаловался Марк Туллий), к какому бы ученню их ни прибила буря, они держатся за него как за скалу и скорее предпочи&тают упорно защищать полюбившееся им раз навсег&да мнение предшественников, чем исследовать, какое же мнение можно считать самым прочным. Что же ка&сается их разговоров о том, что они верили и теперь еще верят тем, кого они считают мудрецами, то я одоб&рил бы это, если бы, как говорит Цицерон, люди не&образованные и невежественные могли решать, кого можно считать мудрым. Ведь чтобы судить о том, кто мудр, надо самому быть особенно мудрым. То же са&мое относится и к другому обычному пх возраже&нию — что выбрать орден, где следует придерживаться именно этих взглядов, заставляет их божественное внушение; с этим возражением, пожалуй, вполне мож&но было бы согласиться, если бы люди из той и из дру&гой партии, т. е. придерживающиеся совершенно раз&личных взглядов, не пользовались одним и тем же предлогом. В самом деле, божественный дух прост и един, и существует также простая и единая истина, которая не может внушать людям противоположных учений, из которых одно по крайней мере неизбежно должно быть ложным. Как бы то ни было, эти фило&софы совершенно несамостоятельны, ибо они настоль&ко зависят от других, что, поклявшись однажды Арис&тотелем, они теперь клянутся божественным Фомой или Скотом и слепо следуют им или (что еще более удивительно) некоторым второстепенным вожакам школ. Ведь в школе томистов одни —ярые привер&женцы Капреола, другие — Каетана48, третьи — других главарей. Таково же положение и в других школах.

<< | >>

↑

Источник: Пьер ГАССЕНДИ. СОЧИНЕНИЯ В ДВУХ ТОМАХ. Том 2. «Мысль» Москва - 1968. 1968

Еще по теме 4. Некоторые из них стали рабами главных последователей Аристотеля :

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Конфликтология - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -