ОБОБЩЕНИЕ НА ПОЛПУТИ

Для памяти — подытожу. Какие формальные моменты характеризуют определение национальной (речевой) идеи?

1. Я думаю, что идея речи есть речевой замысел, запрос мыслей данной эпохи в напряженном языковом поле.

2. Для речевой идеи характерно сочетание предельной (чаще всего — поэтической) индивидуальности (способности произносить свое, неповторимое слово, каждый раз трансформируя и превращая во внутреннюю речь речь внешнюю) и предельной общительности, соединяющей всех людей, говорящих на этом — родном — языке. Порождающая грамматика внешней речи (см. концепцию Ноэля Хомского), междуречие социальных страт и порождающая грамматика речи внутренней, поэтической (см. Л. Выготского), сопрягаясь между собой, придают речи тот характер идеи как средоточия и — источника бесконечного множества понятий, что осмысливается в теории идей Платона, Гегеля или Бахтина.

Ни один из этих полюсов (только мое! — только всех!) не может исчезнуть, ибо тогда нарушатся суть и смысл речевой идеи, смысл речевого сочетания всех pro и всех contra этой эпохи.

3. Я уже сказал, что идея речи актуальная только на определенную историческую эпоху. Речевая идея может быть уловлена, сфокусирована в той проективности, что очерчивает судьбу народа, предсказывает эту судьбу на 20—30—50 лет. Во всех ее несходимостях и взаимоисключениях. Причем речь — это идея, способная трансформировать свое собственное начало, те корни, о которых говорил Бродский в цитированном мной отрывке.