<<
>>

«ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ»

(греч. ??? ? ??????, лат. nosce te ipsum), изречение, высеченное на колонне при входе в храм Аполлона в Дельфах в качестве призыва к каждому входящему со стороны бога Аполлона. По преданию (см., напр., у Платона— Протагор 343 а 8—bЗ), было принесено в дар Аполлону «семью мудрецами» (автором его в антич.
источниках чаще всего называется Хилон из Лакедемона, реже — Фалес или др. «мудрецы»). Другое предание приписывало его мифич. Жрице пророчице Аполлона (1-й пифии) Фемоное (Аристотель, О философии, фр. 3 Ross). Примиряющая версия: «П. с. с.» — ответ Аполлона, изречённый пифией на вопрос Хилона: «Что самое лучшее для людей?» (Клеарх-перипатетик у Стобея 3, 21, 26; ср. Диоген Лаэртий 1,40). Первоначально «П. с. с.» означало, видимо, лишь призыв к самоконтролю и в контексте сентенций семи мудрецов его следует переводить как «знай себя», т. е. «контролируй себя», не зазнавайся и не впадай в преступную «наглость» (?????), наказуемую божеством. Старинное дельфийское речение было полностью переосмыслено Сократом, в устах к-рого оно означает 1) отказ от бесплодных космологич. спекуляций досократиков (ср. Платон, Федр 229 е); 2) коррелят осн. постулата интеллектуалистич. этики Сократа («добродетель есть знание»), полагающий самопознание, познание своей нравств. сущности и её последующую реализацию (познай, кто ты есть и стань им) путём к достижению счастья (Алкивиад 1-й, 124а, 128b —129а; Ксенофонт, Воспоминания о Сократе 4, 2, 24; Аристотель, О философии, фр. l ROSS).

• W i l k i n s E. G., «Know thyself» in Greek and Latin literature, Manasha, 1917.

<< | >>
Источник: Федосеев, Ильичев. Философский энциклопедический словарь. 1986

Еще по теме «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ»:

  1. Теорема 15. Познающий себя самого и свои аффекты ясно и отчетливо любит бога, и тем больше, чем больше он познает себя и свои аффекты.
  2. Теорема 36. Познавательная любовь души к богу есть самая любовь бога, которой бог любит самого себя, не поскольку он бесконечен, но поскольку он может выражаться в сущности человеческой души, рассматриваемой под формой вечности, т.е. познавательная любовь души к богу составляет часть бесконечной любви, которой бог любит самого себя.
  3. C. Дух, обладающий достоверностью себя самого. Моральность
  4. (?) Здравомыслие как непонимание себя самого
  5. Теорема 30. Если кто сделал что-нибудь такое, что, по его воображению, доставляет другим удовольствие, тот будет чувствовать удовольствие, сопровождаемое идеей о самом себе как причиной этого удовольствия, иными словами — будет смотреть на самого себя с удовольствием. Наоборот, если он сделал что-либо такое, что, по его воображению, причиняет другим неудовольствие, то он будет смотреть на самого себя с неудовольствием.
  6. ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Познай себя / Шэнь цзи  
  7. IV. Истина достоверности себя самого
  8. (?) Дух внутри себя самого, триединство
  9. Теорема 23. Душа познает самое себя лишь постольку, поскольку она воспринимает идеи состояний тела.
  10.   ГЛАВА ТРЕТЬЯ Знание самого себя / Цзы чжи  
  11. 2. Человек как творец самого себя
  12. Теорема 35. Бог любит самого себя бесконечной познавательной любовью.
  13. Теорема 55. Величайшее самомнение или самоунижение есть величайшее незнание самого себя.
  14. Можно ли познать способность познания до того как ты познаешь? (Гегель о Канте)
  15. Проблема человека в философии Человек как проблема для самого себя