Оки, плетущий канат
Тема следующих страниц представлена в образе, демонстри
руемом на нашем изображении V, найденном в том же погребении, что и три таинственных яйца. Композиция и техника исполнения крайне просты.
Бородатый человек показан сидящим на открытой местности на большом каменном блоке, позади усадьба, образованная несколькими постройками. Его положение предполагает отдых от рабочего дня. Одежда покрывает его голову и спадает широкими складками сзади. Собравшись вокруг его ног, она оставляет грудь, руки и стопы открытыми. В своей правой руке старик держит длинный канат, тянущийся до ослицы, лежащей рядом и откусывающей его. Левая рука устало покоится на его колене. Вся сцена - старик, животное, ферма - погрузилась в вечернее спокойствие. Царит полнейшая неподвижность. Молчание могилы, кажется, проникло в изображение. Что усиливает интерес к этому рисунку, так это его необычная трактовка знакомых предметов. Пожилой Окн обычно показан поглощённым вековечной напрасной задачей. Здесь он отдыхает от своей работы. Его руки, как правило занятые плетением каната, праздно лежат на коленях. Это не наводит ни на какие мысли о лишениях и наказании. И выстраивается картина, совершенно отличная от привычной. Старик отдыхает вумиро- творяющей сельской местности. Три затенённые фермы кажутся покинутыми своими владельцами. Старик, обычно относимый к Гадесу и лишённым солнечного света глубинам земли, окружён всеми радостями творения. Великое воздаяние подземного мира будто тихо покинуло изображаемое место. Данаиды, Иксион,Сизиф и Цербер тоже исполняют подобную работу, что и Окн, но не поэтому старик отдыхает от дневной работы, это относится к светлой области. Памфильское представление резко контрастирует с другими.
Это не художественная фантазия, а сознательно преследуемая цель, которая возвращается к традиционному мифу. Страдания Окна спали.
И чем больше плетение каната отождествляется с наказанием, тем больше впечатляет посыл умиротворённости и искупления на этом рисунке. Окн, известный тем, что плетёт канат, здесь празден. Представление о вечном напрасном труде утверждено в самых глубинах его существования. Здесь он достиг мира и освобождения от забот. Его часто называли живущим в Гадесе. Здесь он предстаёт перед нами в мире живых. Сколь ошеломительной должна показаться идея освобождения и искупления на этом фоне! Какое сильное впечатление наш рисунок должен произвести, если обдумать его в свете этого контраста! И этим вызвано такое наше к ней внимание. Этическое представление, воплощённое в этом изображении, есть высшее одухотворение символа, чьё изначальное значение было исключительно физическим и материальным. Здесь мне следует прибегнуть к исследованию оригинального значения символизма Окна, плетущего канат, и обозначить различные преобразования, через которые наш символ развился из исключительно физического и материального до нематериального и абстрактного.Чтобы создать себе твёрдую опору, нам необходимо заняться кратким обзором памятников и письменных свидетельств, которые дошли до нас. Наиболее важными из них являются могильные рисунки, которые мы поместили под номером ШЬ. В 1832 году Кампана открыл одно из таких погребений, называемых обычно колумбариями, недалеко от Латинских ворот в Риме. Первое, что бросается в глаза во внешнем виде сооружения - это маленькие погребальные ниши, которые несут на себе изображение Окна, они расположены прямо напротив лестницы, ведущей внутрь погребения. Этот колумбарий имел вид эдикулы, увенчанной фризом и фронтоном, на которых размещался остальной рисунок (вставка Ша). Весь центр фронтона заняло изображение Хирона, мудрого кентавра,
GG
заботливо обучавшего юного Ахилла игре на лире. Первоначально весь фриз, имевший в длину более двадцати римских пальмов (ок. полутора метров), был покрыт изображениями. Большинство из них стёрлось.
Сохранились только два самых длинных куска. Справа - изображение Окна, слева - трёхглавый Цербер. Окружённый высокими камышами, лысый, бородатый старик был одет в наряд с длинным рукавами и вязал свой канат. Когда канат падает на землю, завершённый конец жадно пожирается ослицей. Положение стоящего на коленях старика и выражение болезненного напряжения - всё это напоминает о Хароне, меланхолическом паромщике. Обнажённая фигура молодой женщины, чью одеждуунесло ветром с кончиков пальцев, принадлежит второй группе, независимой от Окна и его ослицы. Эта группа, что в целом кажется очевидным, представляет миф о Данаидах, хотя ничего во фрагменте не предполагает энергичной работы раскаяния. Ещё меньше это предполагает фрагмент, сохранившийся на левом конце. Но трёхглавый Цербер делает понятным, что весь фриз был кратким сообщением о подземном мире, и что Окн показан средь великих раскаявшихся.К этой теме обращаются и в других дошедших до наших дней памятниках. На круглом мраморном алтаре в Музее Пия-Климента1 Окн появляется в компании Данаид (изображение IV). Здесь столь малое расстояние между Данаидами и Окном, что первые водоноски, кажется, стоят непосредственно за жующей ослицей. Одежды очень похожи на те, в которых они изображены в Памфильском погребении. Окн, как и Данаиды, полностью погружён в свою безнадёжную задачу. Вероломство подчёркивается их положением за спиной старика, что напоминает Апатурии[§§§], в которых
празднующие обращались друг к другу: «Человек с чёрной козьей шкурой стоит за тобой». Нет сомнений в посвящении этого алтаря хтоническим божествам. Это был ага (жертвенник), а не altare.
Также у нас есть множество письменных отсылок, но примечательно, что большинство из них отсылают к изображениям. Самым известным из них было изображение, сделанное Полигнотом в дельфийской лесхе. Павсаний даёт нам следующее описание: «За ними изображен сидящий человек, и надпись над ним говорит, что этот человек - Окн; он изображен плетущим веревку, а рядом с ним стоит ослица, и сколько он ни сплетет веревки, столько она постоянно (тайно) съедает. Говорят, что этот Окн был трудолюбивым человеком, но имел расточительную жену; все, что он, трудясь, зарабатывал, она тотчас же растрачивала. Так вот и хотят думать, что здесь Полигнот делает намек на жену Окна. Я знаю, что и ионяне, когда видят, что кто-нибудь трудится над чем-либо, не приносящим лично ему никакой пользы, говорят, что он плетет веревку Окна. Это название okvo