Оселки

Одним из самых характерных атрибутов мужских погребений протомеотских памятников являлись точильные бруски - оселки. Точильные бруски были встречены в 13 погребениях могильника Фарс и 28 погребениях могилышка Пшнш и могут считаться одной из самых распространенных категорий инвентаря в мужских погребениях.

Большинство этих предметов выполнены из мелкозернистых пород камня: песчаника, глинистого сланца, базальта и имеют в верхней части отверстие, просверленное с двух сторон. Они имеют, как правило, прямоугольное сечение и встречаются в двух вариантах.

Вариант 1. Оселки с прямоугольным или уплощенно-овальным сечением и подпрямоугольным коіггуром (рис. 198, 1-5). Это наиболее распространенный вид оселков. 11 оселков этого варианта встречены в могильнике Фарс, 17 - в могильнике Пшиш I, четыре - в Николаевском могильнике, девять - в погребениях Кубанского могильника (Лесков, Эрлих, 1999, c.29; Сазонов, 1991-1994; Анфимов, 1961, с. 118; Анфимов, 1975, с. 43,44). Встречены оселки этого типа в Псекупском могильнике, а также на территории могильника Казазово (Ловпаче, 1985, с. 39-41; табл. X, 1; XI,7; XII, 4;Пьянков, Тарабанов, 1997, c.69, рис.5,3-6).

B ареале приморско-абинского локального вариаігга протомеотских памятников этот тип оселков встречен в погребении 9 кургана 1 Абинского могильника; в ритуальном комплексе (№ 1) кургана 2 І-го Холмского могильника, в погребении 35 могильника Ахтырский Лиман I, а также в погребениях 2 и 11 могильника Большие Хутора (Анфимов И.Н., 1981, c.50, рис.9; Василиненко и др., 1993, с. 25, рис. XV, 1,2; Беглова и др., с.72,73, рис. 2,7; Дмитриев, 1973).

Отметим, что точильные бруски этого варианта достаточно сильно различаются в размерах: так, например, оселок из могильника Ахтырский лиман имеет длину 5,5 см., а самый длинный (22 см) происходит из Кубанского могильника (Беглова и др., 1997, c.72; Анфимов, 1975, с.

Подобные точильные бруски, выделенные В.И. Козенковой в тип II классификации оселков, также очень популярны как на востоке, так и на западе ареала кобанской культуры (Козенкова, 1982, с.11;Козенкова, 1998,c. 24).

K варианту 2 мы отнесли оселки с трапециевидным контуром (рис. 198, 6-

11) . Они встречаются несколько реже. Три оселка этого варианта встречены в могильнике Кочипэ (погребения 29, 30, 33) (Ловпаче, 1991, c.98, табл.Ѵ, 1 (п.29), 1 (п.30); c.99, табл. VI, 11). Близкую форму имеют два точильных бруска из погребений 22 и 24 могильника Фарс (Лесков, Эрлих, 1999, c.I14, рис. 22, 10; с. 116, рис. 24,6). Два оселка этого варианта со следами сработанности происходит из

Николаевского могильника O^jlic- )· Известны они и в могильнике Пшиш-І, где, по нашим подсчетам, проведенным по отчетам Л.А. Сазонова, имеегся 7 оселков этого варианта.

K точильным брускам можно отнести и обломанную гальку из п.45 могильника Фарс с овальным сечением (Лесков, Эрлих, 1999, с. 130, рис.38, 4). Возможно, это был оселок первого типа, по классификации В.И. Козенковой, с овальным сечением, но не имеющий отверстия для подвешивания. Следует отметить, что этот предмет близок к «галькам-амулетам» из Келермесского грунтового могилышка, которые помещались у пояса исключительно в мужских погребениях и функционально были равнозначны оселкам, в то же время являясь культово-магическим предметом (Галанина, 1989, c.85, 96, рис. 9; c.97, рис. 10,1, c.98, рис.11, 1). B тоже время необходимо заметить, что гальки встречаются и в протомеотских памятниках в разных частях мошлы. Н.В.Анфимов относил их к культовым предметам, многие из них не могли являться оселками (Анфимов, 1975, с. 48).

Для протомеотских памятников оселки с отверстием являются характерным «признаком эпохи» и встречаются в большинстве памятников.

Н.Г. Ловпаче обратил внимание на то, что поверхность оселков в могильнике Кочипэ гладко отполирована, и отсутствуют следы сработанности, в связи с чем, он отнес их к ритуальным предметам (Ловпаче, 1991, c.84).

Большинство исследователей (М.П. Грязнов, Л.К. Галанина, В.И. Козснкова, Н.Л. Членова, Н.Г. Ловпаче и др.) подчеркивают культовую функцию осслков в погребениях предскифского и раннескифского времени Северного Кавказа и Степи.

A.M. Гадагатль приводит два пассажа из Нартовского эпоса, в которых говорится о культовой роли оселков-привесок, имеющих магические свойства

оберегов и талисманов.

Три каменных оселка дорогих Мы имеем, - говорит Оремедж,- Вот какие чудо-свойства них:

Один острее мечаразящего,

Другой еду угодную приносит,

Лучшую женщину добыть Тебе поможеттретий камень.

^іартхэр, т.1, с. 16, c.l34; Перевод: Гадагатль, 1997, c.l64).

B другом месте нарты излечивают раны с помощью оселка смоченного водой (Гадагатль, 1997, c.l65).

Как указывал Л.И. Тереножкин, оселки появляются в степных памятниках лишь в белозерскос время вместе с появлением железных ножей (Тереножкин, 1976, c.l46). Действительно близкие по форме протомеотским оселки известны B белозерских могильниках: Степной, Струмок, Чернянка, Этулия (Березанская и др., 1986, с. 142, 143, рис. 43, 13; Ванчугов, 1990, c.90, 102, рис. 38, 9-10). Гораздо раньше, no мнению В.И. Козенковой, они появляются на Кавказе и используются уже с бронзовыми ножами, приобрегая в нредскифское время и культовые функции (Козсінсова, 1998, с. 25-26). Вроде бы, подтверждает эту мысль и находка оселка с двустороннем сверлением в слое 3, относящемся к эпохе средней бронзы поселения Старчики у станицы Новосвободпой (Рысин, 1986, с. 4 табл.Ѵ,4). Однако гипотеза о зарождении и сохранении местной кавказской традиции изготовления каменных оселков вплоть до предскифского времени еще требует обоснованных доказательств.