2.3.1 Паремиология родины
Паремиологический фонд языка хранит в себе наиболее архаичные и консервативные стереотипы этнической ментальности, из всех пластов лексики его единицы до недавних пор были наиболее устойчивы к воздействию социальных изменений – лишь в последние десятилетия пословично-поговорочный лексикон русского языка стал более или менее интенсивно «размываться» рекламными слоганами.
«Патриотическая идея» в русской паремиологии передается где-то семью десятками пословиц и поговорок (см.: Аникин 1988; Даль 1996; Жуков 2000; Зимин-Спирин 2005; Михельсон 1997), однако лексемы «патриотической триады» в их составе практически полностью отсутствуют: здесь нет ни Отечества, ни Отчизны, ни Родины («родины2») – выражение «Родина – мать, умей за неё постоять», встречающееся только в словаре В.П.Аникина (Аникин 1988: 273), вряд ли имеет фольклорное происхождение и слишком напоминает совсем недавнюю идеологическую речевку. Лишь несколько раз в них появляется лексема «родина» в значении «родина1» – «место рождения»: «На чужбине и сладкое в горчицу, а на родине и хрен в леденец»; «На чужой стороне и кости по родине плачут»; «И ворона по своей родине всю жизнь каркает»; «Расставшись с другом, человек плачет семь лет, расставшись с родиной – всю жизнь».
В подавляющем большинстве случаев «любовь к родному краю» (Есенин) и привязанность в родному очагу получают положительную оценку; только в шести паремиях она осуждается («На одном месте камень мохом обрастает»; «Дома сидеть – ничего не выседеть»; «Вот воробей домосед, а люди не хвалят») или признается малозначимой («Где ни жить, а одному царю служить»; «Где ни жить, только бы сыту быть»; «Хоть в Орде, да в добре/только бы в добре»). Еще в пяти она признается с оговорками: «Ищи счастье (добра) на стороне, а дом люби по старине»; «Пока под чужой крышей не побываешь, своя, где течет, не узнаешь»; «В чужом доме побывать – в своем гнилое бревно увидать»; «На стороне добывай, а дома не покидай»; «Хвали заморье (чужую сторону), а сиди дома!»
«Идея патриотизма» передается почти исключительно через базовый культурный архетип «противопоставление “своего” и “чужого”» (см.: Степанов 1997: 472), причем эксплицируется здесь главным образом непривлекательность «чужого», имплицирующая любовь к «своему»: «На чужбине и собака тоскует»; «На чужбине словно в домовине»; «На чужой стороне и солнце не греет»; «На чужой стороне и весна не красна»; «На чужой стороне – что в дремучем лесу»; «В чужой стороне и жук мясо»; «Чужая сторона – вор (разбойник)»; «Чужая сторона – мачеха»; «На чужой стороне и ребенок ворог»; «И конь на свою сторону рвется, а собака отгрызется да уйдет» и пр. Несколько реже эксплицируются обе части этого противопоставления: «Родная (родимая) сторона – мать, чужая – мачеха»; «За морем теплее, а у нас светлее (веселее)»; «На своей стороне мило, на чужой постыло»; «Своя сторона по шерстке гладит, чужая насупротив»; «Родная сторона – колыбель, чужая – дырявое решето» и пр.
В логике «патриотических преференций» родина представляет собой как абсолютную, «внутреннюю ценность» (intrinsic value – Wright 1972, 142), имеющую свое основание в себе самой – «нечто такое, что желательно само по себе» (Аристотель 1978, 33), так и относительную, утилитарную ценность.
Родина, прежде всего, хороша уже тем, что она – своя, то бишь родина: «Без корня и полынь не растет»; «Всякому мила своя сторона»; «Своя земля и в горсти мила»; «Всяк кулик свое болото хвалит»; «В своем болоте и лягушка поет»; «На своем пепелище и петух поет»; «Родной куст и зайцу дорог»; «Мила та сторона (не забудешь ту сторону), где пупок резан»; «Своя земля – свой прах». Следовательно, тот, кто не любит родину, достоин всяческого осуждения: «Худая та птица, которая свое гнездо марает»; «Глупа та птица, которой гнездо свое немило»; «Где дуракова семья, тут ему своя земля».
По той же причине если даже на родине человеку плохо, то на чужбине еще хуже: ««Своя печаль чужой радости дороже»; «За морем веселье – да чужое, а у нас горе – да свое»; «Любит нищий свое хламовище»; «Хоть не уедно (дома), так улежано»; «Своя ноша не тянет, свой дым глаза не ест».
В то же самое время обладание родиной и пребывание на родине имеют вполне практический интерес и способствуют если и не жизненному успеху, то уж точно не дают человеку пропасть: «Дома стены помогают»; «Где сосна взросла, там она и красна»; «На своей улице бойка и курица»; «В своем гнезде и ворона коршуну глаз выклюет»; «Всяк кулик в своем болоте велик»; «Где кто родится, там и пригодится/Где родился, там и сгодился»; «Милует бог и на своей сторонке».
А если все это так, то «С родной (родительской) земли – умри, не сходи!»