ФОНЕТИЧЕСКИЙ звуко-буквенный разбор слов онлайн
 <<
>>

2.3.1 Паремиология родины

Паремиологический фонд языка хранит в себе наиболее архаичные и консервативные стереотипы этнической ментальности, из всех пластов лексики его единицы до недавних пор были наиболее устойчивы к воздействию социальных изменений – лишь в последние десятилетия пословично-поговорочный лексикон русского языка стал более или менее интенсивно «размываться» рекламными слоганами.

«Патриотическая идея» в русской паремиологии передается где-то семью десятками пословиц и поговорок (см.: Аникин 1988; Даль 1996; Жуков 2000; Зимин-Спирин 2005; Михельсон 1997), однако лексемы «патриотической триады» в их составе практически полностью отсутствуют: здесь нет ни Отечества, ни Отчизны, ни Родины («родины2») – выражение «Родина – мать, умей за неё постоять», встречающееся только в словаре В.П.Аникина (Аникин 1988: 273), вряд ли имеет фольклорное происхождение и слишком напоминает совсем недавнюю идеологическую речевку. Лишь несколько раз в них появляется лексема «родина» в значении «родина1» – «место рождения»: «На чужбине и сладкое в горчицу, а на родине и хрен в леденец»; «На чужой стороне и кости по родине плачут»; «И ворона по своей родине всю жизнь каркает»; «Расставшись с другом, человек плачет семь лет, расставшись с родиной – всю жизнь».

В подавляющем большинстве случаев «любовь к родному краю» (Есенин) и привязанность в родному очагу получают положительную оценку; только в шести паремиях она осуждается («На одном месте камень мохом обрастает»; «Дома сидеть – ничего не выседеть»; «Вот воробей домосед, а люди не хвалят») или признается малозначимой («Где ни жить, а одному царю служить»; «Где ни жить, только бы сыту быть»; «Хоть в Орде, да в добре/только бы в добре»). Еще в пяти она признается с оговорками: «Ищи счастье (добра) на стороне, а дом люби по старине»; «Пока под чужой крышей не побываешь, своя, где течет, не узнаешь»; «В чужом доме побывать – в своем гнилое бревно увидать»; «На стороне добывай, а дома не покидай»; «Хвали заморье (чужую сторону), а сиди дома!»

«Идея патриотизма» передается почти исключительно через базовый культурный архетип «противопоставление “своего” и “чужого”» (см.: Степанов 1997: 472), причем эксплицируется здесь главным образом непривлекательность «чужого», имплицирующая любовь к «своему»: «На чужбине и собака тоскует»; «На чужбине словно в домовине»; «На чужой стороне и солнце не греет»; «На чужой стороне и весна не красна»; «На чужой стороне – что в дремучем лесу»; «В чужой стороне и жук мясо»; «Чужая сторона – вор (разбойник)»; «Чужая сторона – мачеха»; «На чужой стороне и ребенок ворог»; «И конь на свою сторону рвется, а собака отгрызется да уйдет» и пр. Несколько реже эксплицируются обе части этого противопоставления: «Родная (родимая) сторона – мать, чужая – мачеха»; «За морем теплее, а у нас светлее (веселее)»; «На своей стороне мило, на чужой постыло»; «Своя сторона по шерстке гладит, чужая насупротив»; «Родная сторона – колыбель, чужая – дырявое решето» и пр.

В логике «патриотических преференций» родина представляет собой как абсолютную, «внутреннюю ценность» (intrinsic value – Wright 1972, 142), имеющую свое основание в себе самой – «нечто такое, что желательно само по себе» (Аристотель 1978, 33), так и относительную, утилитарную ценность.

Родина, прежде всего, хороша уже тем, что она – своя, то бишь родина: «Без корня и полынь не растет»; «Всякому мила своя сторона»; «Своя земля и в горсти мила»; «Всяк кулик свое болото хвалит»; «В своем болоте и лягушка поет»; «На своем пепелище и петух поет»; «Родной куст и зайцу дорог»; «Мила та сторона (не забудешь ту сторону), где пупок резан»; «Своя земля – свой прах». Следовательно, тот, кто не любит родину, достоин всяческого осуждения: «Худая та птица, которая свое гнездо марает»; «Глупа та птица, которой гнездо свое немило»; «Где дуракова семья, тут ему своя земля».

По той же причине если даже на родине человеку плохо, то на чужбине еще хуже: ««Своя печаль чужой радости дороже»; «За морем веселье – да чужое, а у нас горе – да свое»; «Любит нищий свое хламовище»; «Хоть не уедно (дома), так улежано»; «Своя ноша не тянет, свой дым глаза не ест».

В то же самое время обладание родиной и пребывание на родине имеют вполне практический интерес и способствуют если и не жизненному успеху, то уж точно не дают человеку пропасть: «Дома стены помогают»; «Где сосна взросла, там она и красна»; «На своей улице бойка и курица»; «В своем гнезде и ворона коршуну глаз выклюет»; «Всяк кулик в своем болоте велик»; «Где кто родится, там и пригодится/Где родился, там и сгодился»; «Милует бог и на своей сторонке».

А если все это так, то «С родной (родительской) земли – умри, не сходи!»

<< | >>
Источник: Воркачев С. Г.. Идея патриотизма в русской лингвокультуре:монография. Волгоград: Парадигма,2008. – 199 с.. 2008

Еще по теме 2.3.1 Паремиология родины:

  1. § 57. Соціалістична правова родина.
  2. Родина.
  3. ВОСПИТАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПОСРЕДСТВОМ ПРОГРАММЫ "С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ РОДИНА"
  4. 53. ТЕМА РОДИНЫ В ЛИРИКЕ С. ЕСЕНИНА
  5. ОГЛАВЛЕНИЕ
  6. 2.3 «Родная родина
  7. 2.3.1 Паремиология родины
  8. 2.3.2 Образы родины
  9. 2.3.3 Слово «родина»
  10. 2.4 «Кубань, ты наша родина»
  11. 2.5 «Что же будет с Родиной и с нами?»
  12. Родина (72 ответа, 133 упоминания признаков)
  13. Любовь к Родине и патриотиз
  14. 2.7 «Геном» Родины: метаморфозы метафоры
  15. Чувство родины*
  16. Малая родина*