§ 3. Семья религиозного права (мусульманское право)

Отличительной особенностью ответственности за неоконченное преступление по мусульманскому уголовному праву является ее самостоятельный характер: действия, направленные на совершение преступления и не увенчавшиеся успехом, рассматриваются как самостоятельно наказуемое деяние, преступление per se, а не как посягательство в отношении намеренного преступления.

Традиционная сдержанность в наказуемости действия, направленных на совершение преступления, усматривается как итог толкования одного из стихов Корана: «И никогда никто не был наказан Нами, / Пока Мы не послали (к ним) / Посланника (с предупреждением о каре) / И наставлением на правый путь» (Коран, сура 14 «Ночной перенос», айат 15). Считается, что этот айат подразумевает четкость и определенность в правовых предписаниях относительно запретного; как следствие, присущая действиям, нацеленным на совершение преступления, неясность требует с осторожностью относиться к их наказуемости и, во всяком случае, устраняет наказуемость этих действий как преступлений худуд или кисас.

Собственно мусульманская уголовно-правовая доктрина содержит следующие установления относительно наказуемости направленных на совершение преступления действий:

«Если кто-нибудь будет пойман с поличным в тот момент, когда он, проломив стену, забрался в дом или в лавку и уже собрал вещи, но не успел их вынести до поимки, то ему не отрубают руку, но подвергают его жестокому наказанию и заключают его в тюрьму до того, как он раскается. Рассказывал нам ал-Хаджжадж со слов Хусайна, со слов аш-Ша‘би, со слов ал-Хариса, что к ‘Али б. Аби Талибу привели человека, проломившего стену дома и застигнутого как раз при этом, и что ‘Али не велел отрубать ему руку. И ‘Асим рассказывал нам со слов аш-Ша‘би: «Не следует отрубать руку такому человеку, если он не успел унести вещи из дома» (Абу Йусуф Йф’куб, «Китаб Аль-Харадж»)'.