Медицинская, или врачебная, этика

До середины 50-х годов XX века обсуждались проблемы этики, относящейся к насущным практическим задачам медицины, и этот раздел общей этики совершенно обоснованно назывался медицинская, или врачебная, этика.

B 60-х годах появились вдумчивые, интеллигентные работы А. Швейцера, А. Леопольда, В. Поттера, заговорившие об этических проблемах биологии, геофизики и др. и об их влиянии на судьбы человечества. Они совершенно не касались многочисленных этических аспектов практического здравоохранения, потому что сфера их интересов лежала не в медицинской практике.

Однако их последователи обратили свои взоры на непаханные, как им показалось, поля медицинской этики, и они настолько этим увлеклись, что стали забывать о существовании важнейших глобальных проблем биологической этики. Я готов высказать кощунственную мысль: если бы современные апологеты биоэтики не копались так рьяно в этических проблемах абортов, согласиях и несогласиях больных, эйтаназиях и прочих делах практической медицины, они, возможно, своевременно вмешались бы в парниковый эффект, глобальное потепление климата, озоновые дыры, участившиеся землетрясения и прочие следствия нарушения принципа Ле Шателье-Брауна человеческой деятельностью.

Я уверен, что было бы правильным сохранить старое название медицинская этика и отнести к ней все этические проблемы, возникающие в здравоохранении, т. е. в повседневной медицинской практике. Те этические проблемы, которые относятся к медико-биологическим разработкам, но еще не дошли до уровня, позволяющего использовать их в клинике, должны относиться к биоэтике. Так же, как биологическое оружие, геном человека, клонирование людей и животных и т. n., должны относиться именно к ней, биоэтике, но никак не к медицинской этике.