1.4. Модели общественного устройства

Системы общественного бытия Запада и России можно укрупнен- но рассмотреть с помощью моделей, включающих следующие струк-турные компоненты: 1 — религия, 2 — ценности, 3 — общество, 4 — хозяйственный уклад.

Идеология капитализма базировалась на протестантской этике.

Модель раннего западного капитализма выглядит так:

аскетический протестантизм;

протестантская этика — рационализм — индивидуализм — обмирщение духовного и одухотворение мирского;

разложение традиционного общества — рост третьего сословия и возвышение буржуазии;

разделение труда — подрыв натурального хозяйства — рационализация и регламентация труда — аскетическое потребление и хозяина, и работника в пользу производственного накопления — канун промышленной революции.

Современная западная модель капитализма такова:

агностицизм — атеизм — пантеизм — неоязычество;

общество потребления — бездуховность — криминализация сознания — общий процесс дехристианизации и дегуманизации — культ насилия;

сглаживание классовой поляризации общества за счет НТП и роста эффективности производства, ограбления периферии капиталистического хозяйства — финансовые плутократы, средний класс, маргиналы — жестоко управляемая закулисно, формально демократическая система;

постиндустриальное информационное общество — глобализация мирового хозяйства.

Протестантизм родил классическую немецкую философию, что привело к полному разрыву между материальной и духовной реаль-

ностями.

Российская базовая модель общества выглядела следующим образом:

православие;

православная этика — соборность, коллективизм, общин- ность — идея коллективного спасения и приоритет духовного над материальным;

традиционное общество — государство как единая семья во главе с царем (Помазанником Божьим) — функциональные отношения неравенства (сословное общество) — разверстка обязанностей во всем обществе;

преобладание натурального хозяйства (самообеспечение).

Большевики, усилив государственную власть, развивают колоссальную бюрократию, подчинившую себе всю страну на основе модели:

атеизм — богоборческий коммунизм;

коммунистическая мораль — коллективизм;

модернизированное традиционное общество (единая семья) с функциональными отношениями неравенства;

индустриальное общество.

Идеальная российская модель, если цель нации — построение сильного государства на демократической основе, может выглядеть так:

православие;

православная этика;

бесклассовое общество функционального неравенства (социализм);

постиндустриальное информационное общество.

В заключение отметим, что рассмотренные в подразд. 1.2 процессы эволюции общества (дифференциация, повышение адаптивной способности, интеграция новых компонентов, генерализация ценностей) определялись в России преимущественно государственной властью от начала ее существования по настоящее время.

Властители и монархи европейских государств искали союза с народом против дворян-вассалов (городские общины получали вольности и оказывали сопротивление феодалам в замках) и союза с протестантами против власти папы (католицизма). Аристократы в ответ шли на союз с иезуитами. И наоборот. Такая политика дифференциации поиска союзов способствовала созда-

нию гражданского общества (власть — аристократия — народ) и верховенству закона.

Россия не имела и не имеет гражданского общества. Все функции управления сосредоточила верховная власть. Вертикаль власти осуществляла управление страной, не делегируя полномочий общественным организациям. Такая практика вместе с жестоким подавлением инакомыслия иссушила российский народ, подавила его энергию к самоуправлению. Единственный способ выжить в России — это сотрудничать с властью, даже если ты и не разделяешь ее ценностей. Государство контролирует все суды, торговлю, прессу, здравоохранение, образование.

Основа российской экономической жизни — не свободная конкуренция, а угодничество и лояльность властвующим. Этот принцип не обеспечивает конкурентоспособности отечественных компаний.

Общество должно научиться оказывать давление на власть, если последняя не отражает и не удовлетворяет интересов граждан. Это давление делает общество открытым к изменениям, позволяет ему совершенствоваться. Бюрократизм, формализм и административный произвол современных обществ угнетают свободу граждан не меньше, чем при феодализме.