Философские альтернативы XIX—XX веков.

Философские альтернативы ΧΙΧ-ΧΧ веков представляют собой принципиально новые, психологические философские системы, игнорирующие человеческий разум. Это некая сово­купность различных течений и парадигм свободной мысли.

философской литературе она именуется сегодня «философией страха, отчаянья и отчужденности». О пессимистическом на­строе многих неклассических философских направлений и школ свидетельствует и категориальный аппарат, который «но­вые философы» тоже «очеловечили». Речь идет о таких словах- понятиях, как страх, тревога, беспокойство, забота, обречен­ность, духовная опустошенность, заброшенность, отчужден­ность и т.п.

Ныне уже функционирует огромное множество различных философских школ, которые постоянно полемизируют друг с другом и при этом предлагают весьма неординарные решения ключевых проблем познания.

=>Философия жизни - это весьма оригинальное учение, сде­лавшее предметом своего критического осмысления не ма­терию и не дух, а жизнь в ее целостности. Философия жиз­ни стремится понять «жизнь из нее же самой»; она объяви­ла высшей ценностью волю (к жизни, к власти, к творчест­ву и т.д.) А поскольку жизнь в понимании мыслителей этой школы не тождественна ни духу, ни материи, можно предположить, что ее авторами сделана одна из первых по­пыток устранения крайностей - как идеализма, так и мате­риализма. Видными представителями этого направления являются: Артур Шопенгауэр (1788-1860), Фридрих Ниц­ше (1844-1900), Анри Бергсон (1859-1941), Освальд Шпенглер (1880-1936).

=>Философия интуитивизма - это учение об интуиции (лат. intuitus - взгляд, вид) как самом главном и самом на­дежном источнике познания мира. В центре внимания на­

ходится осмысление проблем интенсивности ощущений, свободы воли, памяти и ее соотношения со временем, творческой эволюции и роли интуиции в постижении су­щего. Остро критикуя механицизм и догматический рацио­нализм, интуитивисты стремятся построить совершенно иную картину мира, где бы эволюция природы и развитие человека предстали в единстве (целостно). Согласно Берг­сону, философия не должна ни конструировать реальность, ни довольствоваться фактическим состоянием мировоззре­ния.

=>Философская антропология - учение о природе и сущно­сти человека. Данный термин впервые употребил И. Кант, понимая под философской антропологией раздел филосо­фии. Ныне это субъективистское учение о неких человече­ских основаниях всего существующего. Оно берет свое на­чало в идеях Макса Шелера (1874-1928), считавшего, что человек представляет собой постоянно формирующееся существо. В сферу осознания вовлекаются все уровни че­ловеческой жизни (инстинкты, эмоции, влечения, мысли и т.д.). В человеке, согласно М. Шелеру, природой изначаль­но заложена трагичность как важнейший момент его суще­ствования. В работах последователей М. Шелера - Хель­мута Плесснера (1892-1985), Арнольда Гелена (1904- 1976), Э. Ротаккера, М. Ландмана и других - философская антропология вылилась в осмысление отдельных проблем бытия человека - биологических, психологических, куль­турологических, религиозных и т.д.

=>Позитивизм, а затем неопозитивизм (лат. positivus - на­личный, фактический) - это одно из основных и самых распространенных ныне на Западе направлений мышле­ния, в центре внимания которого стоит вопрос о взаимоот­ношении философии и науки. Поставив под сомнение ме­тодологическую значимость философии, позитивисты за­являют, что «любая наука - сама себе философия». Систе­ма позитивизма была создана Огюстом Контом (1798— 1857), но еще до Конта ее идеи были выражены в учении Дэвида Юма (1711-1776). Известными авторами позити­визма стали Герберт Спенсер (1820-1903), Эрнст Мах

(1838-1916), Рихард Авенариус (1843-1896), Бертран Рас­сел (1872-1970), Людвиг Витгенштейн (1863-1951), Ру­дольф Карнап (1891-1970), Карл Поппер (1902-1994) и др. Позитивисты отбросили представления как о материи, так и о мировом духе. Мир предстал у них как совокупность наблюдаемых фактов, или «комплекс ощущений». Пози­тивизм предложил технократический стиль мышления, предполагающий отсутствие какой-либо разницы в разви­тии общества и техники.

=>Прагматизм (греч. pragma - дело, польза) - философское течение, выражающее человеческую сущность в действии. Иными словами, в нем рассматриваются интересы, на­строения и мировоззрение людей, ориентированных на практическую полезность своей деятельности. Это учение близко позитивизму. Оно стремится «реконструировать» старую (классическую) философию путем превращения ее в инструмент решения конкретных проблем, встающих перед деловыми людьми. В качестве истины прагматизм признает лишь то, что лучше всего позволяет приспосо­биться к жизни и приводит к слиянию со всей совокупно­стью жизненного опыта. Его видными представителями являются Чарльз Пирс (1839-1914), Уильям Джемс (1842- 1910), Джон Дьюи (1859-1953) и другие.

=>Персонализм (лат. persona - личность) - теистическое на­правление в западной философии, для которого человек является не мыслящим существом, а действующей лично­стью, занимающей определенную нишу в жизни. Персона­листы считают, что человеческая личность является твор­ческой реальностью и наивысшей духовной ценностью. В этом смысле вся философия после Ницше в той или иной

мере персоналистична. Дело все в том, что предметом фи­лософского осмысления в персонализме является «творче­ская субъективность» человека, постигаемая в ее самобыт­ной причастности к божественной реальности. Основате­лем персонализма называют американца Б. Брауна (1847- 1910). Главные представители этого философского уче­ния: американцы Р. Флюэллинг (1871-1960) и 3.

=>Феноменология - субъективно-идеалистическое направ­ление в философии, основанное Эдмундом Гуссерлем (1859-1938) и его учениками Л. Линдгребе, Э. Финке и др. Они считали, что целью человека является познание под­линных значений и смыслов предметов, вещей и явлений, изначально (априорно) заложенных в его сознании. Фено­менология, по Гуссерлю, есть не учение о самой сущно­сти, а наука о созерцании последней, об имманентном пространстве сознания, созерцающего сущность вещей, предметов, явлений. Это означает, что подлинным бытием обладает только «чистое сознание», которое абстрагирует­ся и от феноменов самого сознания, и от предметного ми­ра. Несомненной заслугой феноменологии стало стремле­ние понять истоки внутренней активности сознания как реальности. И поныне феноменологический метод сохра­няет популярность в философии и науке.

=>Герменевтика (греч. hermeneutikos - истолковывающий, разъясняющий) как философская дисциплина главной за­дачей избрала осмысление и истолковывание смысла тек­стов, поскольку именно в них содержится языковая интер­претация подлинного, конкретного мироощущения и ми­ропонимания. Поэтому герменевтику считают учением о понимании и объяснении сущности. Родоначальниками и последователями герменевтики являются Фридрих Шлей- ермахер (1768-1834), Вильгельм Дильтей (1833-1911), Ханс Гадамер (род. 1900), Поль Рикер (род. 1913), Томас Кун (род. 1922) и другие.

=>Неотомизм представляет собой официальную филосо­фию современного католицизма, основывающуюся по- прежнему на учении известного средневекового мыслите­ля Фомы Аквинского. Неотомисты высшей реальностью

признают только «чистое бытие» как некое духовное, бо­жественное первоначало. Неотомизм - это ядро неосхола­стики. Его приверженцы ныне занимаются проблемами метафизики (учением о Боге, его познании, о действии и потенции), морально-этическими вопросами и т.д. В по­следние годы заметно возрос интерес к осмыслению про­блем человека.

=>Психоанализ, или неофрейдизм, - это модная современ­ная философско-психологическая концепция, первона­чально разработанная Зигмундом Фрейдом (1856-1939). Сегодня она претендует на философское осмысление и обобщение не только частных фактов индивидуально-лич­ностного поведения человека, но и социально-культурных аспектов общественной жизни. С позиций неофрейдизма, невротизация человека связана прежде всего с социальны­ми катаклизмами. С другой стороны, исцеление нездоро­вого общества, по мнению неофрейдистов, может про­изойти только посредством исцеления индивидов. К числу известных представителей неофрейдизма относятся Карен Хорни (1885-1953), Гарри Саливен (1892-1949), Альфред Адлер (1870-1937), Карл Юнг (J 875-1961), Эрих Фромм (1900-1980) и другие.

=>Экзистенциализм (лат. exsistentia - существование) рас­сматривает проблему человека, взятого в его внутренних переживаниях. Он позволил по-новому осмыслить многие важные стороны сознания и поведения человеческого ин­дивида, его взаимоотношений с обществом. Это течение философской мысли представлено следующими именами: М. Хайдеггер (1889-1976), К. Ясперс (1883-1969), Г. Мар­сель (1889-1973), А. Камю (1913-1960), Ж.-П. Сартр (1905-1980), Л. Шестов (1866-1938), Н. Бердяев (1874- 1948) и др.

=>Структурализм возник в начале XX века во Франции. Его философской основой стало выявление структуры как совокупности отношений, инвариантных при некоторых преобразованиях в гуманитарном познании. Структура рассматривается не просто как «скелет» предмета или ве­щи, а как совокупность правил, принципов, по которым из одного предмета, вещи получают второй, третий и т.д. - путем перестановки структурных элементов. Первона­чально метод структурализма использовался в лингвисти­ке. А затем его стали применять и в других гуманитарных науках - «науках о человеке». Основные представители структурализма - Клод Леви-Строс (род. 1908), Мишель Фуко (1926-1984), Луи Альтюссер (род. 1916) и другие.

=>Критический рационализм представляет собой разно­видность философии науки, новое философское течение мысли, основу которого заложил Карл Поппер (1902— 1994), крупнейший мыслитель XX века. Это учение еще называют постпозитивизмом. Оно направлено на осмыс­ление науки и научно-философскую разработку методоло­гии исследовательских программ. Однако отметим, что при этом критический рационализм приуменьшает роль рациональности в познании и особенно в науке. Одной из проблем философии считается задача демаркации знания, то есть отделение научного знания от ненаучного мнения. Последователями Поппера являются Агаси, Имре Лакатос (1922-1974) и др.

Уже из этой достаточно краткой характеристики понятно, что все названные современные течения философской мысли довольно сильно отличаются друг от друга. И все же в них есть нечто общее: они отрицают или принижают роль и значение ра­зума в познании мира и природы самого человека. Однако в рассмотренных учениях содержатся весьма глубокие идеи, рас­крывающие феномены материального и духовного развития че­ловека и человечества в целом с неожиданной стороны. Это по­зволяет говорить о зарождении принципиально новых неклас­сических форм философии, которые по-прежнему в центре вни­мания держат феномен человека и его сознания.

С тех пор как появилось человеческое общество, лучшие представители интеллектуальной элиты не перестают напря­

женно размышлять о природе человека, его месте и роли в ми­ре. «Человек всегда был, есть и будет наиболее интересным яв­лением для самого человека», - заявил известный древнегрече­ский врач-мыслитель Эмпедокл. И он не ошибся. Интерес к по­знанию этой величайшей космической тайны рос от века к веку и в наше время привел к появлению самостоятельного направ­ления - философского антропоцентризма.

6.3.