22. КОГДА ТОЛЬКО ЗНАТЬ НЕДОСТАТОЧНО: ЕВРОПЕЙСКИЙ ОПЫТ ГЕРТ ВАЙССКИРХЕН Gert Weisskirchen
Поскольку поколение людей, переживших Холокост, постоянно уменьшается, тем важнее говорить с молодежью об истории и уроках Холокоста. Недавно проведенные опросы общественного мнения показывают, что все большее число молодых людей уверены в том, что национал-социализм и нацистские репрессии против евреев остались в далеком прошлом.
При этом все больше людей считает, что Холокост либо не имеет большого значения для их настоящего, либо вовсе не актуален. По результатам одного из опросов, недавно проведенного в семи странах центром TNS Sofres Paris [1], люди все меньше и меньше знают о Холокосте. Специалисты поэтому подчеркивают важность образовательных программ, объединяющих прошлое, настоящее и будущее. [2] В регионе, подотчетном ОБСЕ, существуют различные подходы к преподаванию истории Холокоста. В некоторых странах оно является обязательным предметом программы школьного обучения; в других странах — нет систематического решения этого вопроса. Тем странам, в которых уже ведется преподавание истории Холокоста, необходимо привести методику в соответствие с требованиями современной науки, а тем странам, в которых эта тема совершенно не освещена, необходимо ввести надлежащие программы обучения. [3]Однако переосмысливая существующие подходы к преподаванию истории Холокоста и в плане его содержания, и в плане методики, мы не должны забывать об ограниченных возможностях образовательных стратегий. Образование не является универсальной панацеей от современных форм антисемитизма, как было отмечено в превосходном отчете Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) при ОБСЕ по теме текущего состояния преподавания истории Холокоста и программ, нацеленных на борьбу с антисемитизмом в регионе ОБСЕ. [4]
354
Люди больше знали бы об исторических и современных формах антисемитизма, если бы делалось четкое различие между антисемитизмом и различными формами расизма.
Учебные программы должны учитывать парадоксальный факт, что люди из маргинальных социальных групп, которые по этой причине являются жертвами дискриминации, могут при всем при том быть антисемитами. Это факт, из-за которого стирается грань между жертвой и обидчиком. Изучающая историю молодежь должна находить трудные ре-щения в повседневных ситуациях, проводя параллели между историческими процессами и собственным жизненным опытом. [5]Нельзя упускать из виду характерные особенности антисемитизма, история которого включает в себя две тысячи лет гонений, кульминацией которых стал Холокост. Образование ставит своей основной целью извлечь общечеловеческие уроки из случаев дискриминации, геноцида и других преступлений против человечности. В преподавании Холокоста необходимо, прежде всего, так представлять исторический материал, чтобы не допустить его отрыва от исторического контекста. Можно привести в качестве примера употребляемое в настоящее время в Германии слово Bombenholocaust (Холокост с применением бомб) — неологизм, созданный ультраправой Национально-демократической партией, чтобы описать бомбардировку Дрездена авиацией союзников во время Второй мировой войны. [6] Такие неологизмы можно считать еще более опасными, чем открытое отрицание Холокоста — как бы оно ни было тревожно[7] — поскольку с их помощью совершается мошенничество с коллективной памятью и расшатываются основы нашей общей приверженности тем фундаментальным ценностям, на которых было построено содружество послевоенных стран.
В течение последних нескольких лет существует опасность, что современные проявления антисемитизма могут не вписаться в привычные рамки и термины и, таким образом, искривить наше восприятие нравственности. Ученые говорят о так называемом «вторичном антисемитизме», который сводится к тому, что вся вина за антисемитизм перекладывается на его же жертв. Широко распространено мнение о том, что евреи в своих корыстных целях используют Холокост; что Израиль обращается с палестинцами точно также, как нацисты обращались с евреями; и что только самих ев-
355
Терт Вайсскирхен
реев можно винить в существующем антисемитизме.[8] Более того, теории заговоров, равно как и упрощенный взгляд на устройство современного мира часто переплетаются с антисемитски структурированным мышлением.
[9] Изучение подобных примеров усложняется их потенциальной способностью скорее поддерживать, чем бороться с антисемитскими стереотипами. [10] Разъяснение, что фактически не существует никакого заговора с целью подчинить весь мир какому-то «еврейскому» укладу, может побудить антисемитов маскировать злые намерения, лежащие в основе их предубеждений. Поистине дьявольское свойство антисемитизма заключается в том, что он сводит все более безграничную сложность устройства мира к «еврейскому» вопросу, и обвиняет евреев во всех возникших в процессе модернизации конфликтах, делая из них «козлов отпущения». Разъяснения того, что такое антисемитизм, может приводить к нежеланным результатам. Однако риск, что это произойдет, не должен приводить нас к умозаключению, что не нужно и пытаться что-то разъяснить. Как раз напротив, если предубеждение не обличить, оно может навсегда укорениться.Европейский центр мониторинга проявлений расизма и ксенофобии (ЕЦМПРК) совместно с БДИПЧ разработали всестороннее определение антисемитизма, которое лучше учитывает стереотипы и клише.[11] Этим определением я пользуюсь как основой своей работы в должности Личного представителя действующего председателя ОБСЕ по борьбе с антисемитизмом.
Подготовка преподавателей и лучших учащихся — это неотъемлемая часть как пересмотра школьных программ преподавания истории Холокоста, так и составления новых средств обучения, нацелен-, ных на борьбу с антисемитизмом. А поскольку преподаватели неиз-; бежно являются отражением общества в целом и поэтому приносят в • аудиторию такие явления, как вторичный антисемитизм, это — проблема, к решению которой нужно подходить открыто. Не существует легких решений, но нам нужно найти это решение. Нам нужно больше открытости в образовании. Это не ограничивается стенами школ, но распространяется и на общественную жизнь, в том числе СМИ. Нам нужно учитывать антисемитскую пропаганду в экстремистской литературе на арабском и турецком языках, которая постепенно проникает в мечети и частные школы в регионе ОБСЕ.
[12]356
Когда только знать недостаточно: европейский опыт
Учителям становится все сложнее преподавать тему Холокоста учащимся из семей иммигрантов, т. е. учеников, чье происхождение не связано с той страной, где они сейчас проживают. Это отмечается в обзоре Таек Форс «Просвещение против антисемитизма». [13] Хотя это не основание для упразднений преподавания истории Холокоста; требуется проявить особенную чуткость к учащимся с различным культурным опытом.
Еще одна важная часть преподавания истории Холокоста — попытаться избежать преподнесения истории евреев как истории жертв. Школьные учебники и программы в большинстве стран должны быть срочно пересмотрены; в них необходимо включить сведения о роли евреев в национальной истории; об основных центрах проживания евреев, включая США и Израиль. Методические рекомендации Института им. Лео Бека во Франкфурте предлагают образец для такого пересмотра. [14]
Я рекомендую читателю учесть в любой просветительской работе против антисемитизма нижеперечисленные тезисы:
1. Преподавание истории и уроков Холокоста чрезвычайно важно для формирования понимания современного устройства мира. Оно должно включать посещение мемориальных центров на месте концлагерей, поддержку просветительской работы в этих центрах и сравнительное изучение современных геноцидов.
2. Преподаватели должны иметь возможность обсудить друг с другом сложности, с которыми они сталкиваются в преподавании Холокоста или антисемитизма. Необходимо проведение национальных и международных конференций с презентацией позитивного опыта.
3. Программы обучения, имеющие успех, требуют проведения диалога, особенно между социальными общностями, непосредственно страдающими от нетерпимости и дискриминации.
4. Государственные органы просвещения должны сотрудничать с НПО ради создания учебных материалов для средней и высшей школы надлежащего качества, которые необходимо предоставить преподавателям.
5- Организация безопасности и сотрудничества в Европе и вошедшие в нее государства должны разработать учебные програм-
357
Герт Вайсскирхен
мы, нацеленные на углубленное понимание истории, традиций и культуры еврейского народа, а также его вклад в становление общества в широком смысле слова.
6. Нужны обучающие материалы, рассказывающие о государстве Израиль и рассматривающие его создание в контексте истории Европы. Интенсивный обмен ученых и учащихся между странами — членами ОБСЕ и Израилем может служить этой цели.
7. Призывы бойкотировать Израиль и связанные с этим запугивание и проявления антисемитизма в вузах подвергают опасности свободу обучения и должны подвергаться осуждению. В центре просвещения должен стоять диалог, который должен, соответственно, стать посредником между культурами.
8. Антисемитизм в мусульманских странах можно отчасти объяснить изоляцией мусульман и их непринятием в другие группы. Необходимы специальные программы, которые подчеркнут значительные достижения мусульманской, христианско-
• европейской и еврейской цивилизаций и будут способствовать доброжелательности и пониманию.
9. Нужно стимулировать страны-члены ОБСЕ, чтобы они пересмотрели школьные учебники и другие материалы с целью обеспечить их нейтральность в отношении таких тем, как Холокост и еврейская история, а также описаний современного государства Израиль.
10. Все страны — члены ОБСЕ, должны быть приглашены к участию в созданной БДИПЧ программе обучения правоохранителей работе с преступлениями на почве ненависти (любого характера).
11. ОБСЕ должны призвать парламенты своих стран-участников к тому, чтобы учредить комиссии по пересмотру законов и образовательных программ, имеющих отношение к преступлениям на почве ненависти.
В итоге особое внимание нужно уделить следующим вещам:
1. Повышение уровня подготовки преподавателей и модернизации учебных пособий.
2. Подготовка учебных программ, включающих значительное количество академических часов по истории антисемитизма.
358
Когда только знать недостаточно: европейский опыт
3. Большей чуткости к различиям культур, которые близки учащимся и их семьям.
4. Преподавание истории Холокоста не должно позволять темам, имеющим отношение к сегодняшнему состоянию ближневосточного конфликта, вносить путаницу в полемическое обсуждение.
5. Поскольку преподаватели также подвержены предрассудкам, требуется систематическое повышение их квалификации.
6. Путаница и неясность вносятся в обсуждение Холокоста, когда . его сравнивают с другими геноцидами.
ЧТО ДЕЛАТЬ?
Качество подготовки преподавателей имеет решающее значение. Некоторые из них, возможно, сомневаются, стоит ли преподавать историю Холокоста на своих уроках. Им часто приходилось самостоятельно изучать эту дисциплину, отчего преподаватели нередко испытывают чувство стыда и беспокойство. Преподавателям нужно предоставить возможность общения с теми, кто имеет достаточный опыт преподавания истории Холокоста, особенно с учителями из Израиля. Кроме того, необходимо пересмотреть содержание учебных программ. Следует тиражировать и распространять удачные материалы, что можно делать на конференциях для преподавателей. Но прежде всего — сверх усилий, прилагаемых в школе, общество в целом должно предоставить возможность открытого обсуждения. Должны быть такие места, где люди смогут изучать соответствующие темы и эти места должны быть связаны между собой. Ежегодные мероприятия, которые проходят в память об освобождении Освенцима, можно было бы сопровождать тематическими мероприятиями, которые бы освещали многогранность Холокоста. Каждый ребенок должен однажды за время учебы посетить Берлинский мемориальный памятник убитым евреям Европы. Европейской и израильской молодежи нужно встречаться и общаться на международных встречах. Бывшие концлагеря и другие места уничтожения людей и места сопротивления нацизму — это все места памяти и просвещения. Где это необходимо, их нужно реставрировать и открыть для посещения.
359
Герт Вайсскирхен
Существуют многочисленные примеры успешных проектов, о которых необходимо рассказать во всех странах, входящих в регион ОБСЕ. Начиная с 2001 года при поддержке посольства Швеции и Образовательного фонда Холокост в Российской Федерации осуществляется программа преподавания истории Холокоста. Учебные материалы были переведены на русский язык; были организованы поездки российской молодежи в места памяти жертв Холокоста. Аналогичные инициативы осуществляются в таких странах, как Великобритания, Франция, Германия и Польша. Широкомасштабный сравнительный анализ должен оценить их потенциал в борьбе с антисемитизмом и представить предложения об их усовершенствовании в будущем. Необходимо определить, как имеющийся на местах опыт борьбы с антисемитизмом можно использовать в масштабах всей страны для того, чтобы усилить слабые концепции обучения. Недостаточно иметь лишь методики обучения, ориентированные на повышение эрудиции. Если знание • истории необходимо для развития политической компетентности,! то решающее значение в борьбе с антисемитизмом имеет формирование самосознания личности.
Мы должны помочь укрепить позитивный эмоциональный климат для еврейского народа. Общение на личностном и межкультурном уровнях — это ключ к вратам нашего общего будущего.
Примечания
1. Thinking about the Holocaust 60 years later. A multinational Public-Opinion Survey' (TNS Sofres Paris, 2005).
2. Education on anti-Semitism Task Force.'Results of the European Workshop;Education on Antisemitism' (Berlin, 18-20 April 2004), P. 10.
3. Ibid, P. 7.
4. ODIHR: Education on the Holocaust and on anti-Semitism: An Overview and Analysis of Educational Approaches (June, 2005) http;//www. Osce. Org/odihr/documents. html
5. Education on anti-Semitism Task Force,'Results of the European Workshop;Education on Antisemitism', P. 8.
6. Jorg Schurig/dpa.'Bombenholocaust von Dresden, Der Stern, 21 Ji 2005.
360
Когда только знать недостаточно: европейский опыт
7. Deborach Lipstadt, Denying the HolocaustThe Growing Assault on Truth and Memory (London;The Free Press/Macmillan,1993).
8. Aribert Heider, Julia Iser and Peter Schmidt.'Israelkritik oder Anti-semitismus? Meinungsbildung zwischen Offentlichkeit, Mdien und
, Tabus', in Wilhelm Heitmeyer et al. Deutsc Zustande 3 (Frankfurter am Main:Suhrkamp, 2004), pp. 144-65.
9. Tobias Jaecker: Antisemitische Verschworungstheorien nach dem 11. September (Munster:Lit,2004).
10. Education on anti-Semitism Task Force, 'Results of the European WorkshopjEducation on Antisemitism, P. 5.
11. EUMS: Working definition of'anti-Semitism'.
12. Sussanna Harms.'Mit Shoa ducation gegen actuellen Antisemitis-mus?' Antisemitismus und Antiamericanismus in Deutschland (Leipzig; Klett, 2004), P. 104.
13. Education on anti-Semitism Task Force.'Results of the European Workshop; Education on Antisemitism', P. 5.
14. Ibid, p. 6.
Еще по теме 22. КОГДА ТОЛЬКО ЗНАТЬ НЕДОСТАТОЧНО: ЕВРОПЕЙСКИЙ ОПЫТ ГЕРТ ВАЙССКИРХЕН Gert Weisskirchen:
- Технология способствует развитию — надо только знать, что она существует
- Задание 21. Из двух простых предложений составьте сложное, используя союзы едва лишь, после того как, как только, с тех пор как, когда, лишь только.
- Постклассическая европейская философия включала в себя не только иррациональные, но и мощные рациональные системы. Наиболее известны марксизм и позитивизм.
- 7. Известны ли судебной практике случаи, когда суды непосредственно применяли бы нормы международного права к гражданским правоотношениям, в которых участвуют только российские лица, преимущественно перед нормами ГК?
- 203. Как следует поступить суду в случае, когда иск предъявлен к двум и более ответчикам, а заявление о применении истечения срока исковой давности сделано только одним из них?
- Метод GERT
- § 2.3. Правовые формы взаимодействия между Европейским Союзом и Европейским космическим агентством: история и современность.
- Особенности осуществления юрисдикции Суда Европейского Союза в рамках Европейского сообщества по атомной энергии
- По договору займа в качестве займодавца может выступать: только кредитная организация; только
- 8. Пусть вышеизложенное не имеет значения, все же неясно, когда говорит сам Аристотель, а когда его устами говорит другой философ
- Теорема 36. Кто вспоминает о предмете, от которого он когда-либо получил удовольствие, тот желает владеть им при той же обстановке, как было тогда, когда он наслаждался им в первый раз.
- 490. Как норма ст.397 ГК, предусматривающая безусловное право кредитора на устранение недостатков исполнения обязательства своими силами, соотносится с нормой п.1 ст.723 ГК, позволяющей заказчику по договору подряда самостоятельно устранять недостатки выполненных работ только в случае, когда такое его право предусмотрено договором подряда?
- § 1. Традиционные представления о браке в европейском общественном мнении и европейской науке