Безумие как этическая проблема в классической философии Unreason as an ethic problem of Classical Philosophy

Кузьмина Е.Н.

Сибирский федеральный университет, г. Красноярск E-mail: kuzzen@bk.ru

В классической философии безумие определяется как противоположность разума, опас­ность на пути становления человеком.

Безумие воспринимается как крайняя степень недостатков, человеческих изъянов и про­является как нарушение морального порядка. Оно разрушает не рассудок человека, а его мораль. Безумие порывает с разумом, но установление этой дистанции - личный выбор че­ловека, его этическая ошибка. Секрет безумия не в целостности разума, а в качестве воли. Безумие - это результат неправильного применения разума, выбора человеком «зла». Имен­но поэтому его необходимо было исправлять (методом изоляции в тюрьме или в лечебнице): срок изоляции определяется границами нравственного осознания и обретения мудрости.

В XVII-XVIII вв. безумие отнесено к области нарушения социального порядка. Социаль­ную практику оно интересует с точки зрения форм поведения человека в обществе. Поэтому безумие предстает как недифференцированный монолит в дуалистической картине социума, определяемой двумя полюсами: «нормальный - ненормальный», «здоровый - больной», «разумный - неразумный». Безумие - это посягательство на установленный в социуме ми­ропорядок, это попытка подмены (ложь и безумие приравнивались), имитации разума, кото­рая может быть установлена только третьим лицом (сам безумец глубоко убежден, что дей­ствует по рациональным мотивам).

Человек осуществляется из опыта выбора и личной свободы как необходимости разума на фоне отвергнутого безумия, которое становится неотступной угрозой. Дихотомия разума и неразумия в классике рассматривается не как антропологическая проблема, а как сугубо этическая: условие деятельности разума - личный выбор конкретного человека между разу­мом и безумием.